潜夫論 ／ 實貢

夫高論而相欺，不若忠論而誠實。且攻玉以石，治金以鹽，濯錦以魚，浣布以灰。夫物固有以賤治貴，以醜治好者矣。智者棄其所短，而采其所長，以致其功，明君用士，亦猶是也。物有所宜，不廢其材，況於人乎？夫修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也。憂君哀民，獨睹亂原，好善嫉惡，賞罰嚴明，治之材也。明君兼善而兩納之，惡行之器也。為金玉寶政之材，剛鐵用，無此二寶，苟務作異以求名，詐靜以惑眾，則敗俗傷化。今世慕虛者，此謂堅白。堅白之行，明君所憎，而王制所不取。是故選賢貢士，必考核其清素。據實而言，其有小疵，勿強衣飾，以壯虛聲。一能之士，各貢所長，出處默語，勿肯嗉媯鄩？蕭曹周韓之論，何足得矣。吳鄧梁竇之徒，而致十，各以所宜。

新字：夫高論而相欺，不若忠論而誠実。且攻玉以石，治金以塩，濯錦以魚，浣布以灰。夫物固有以賤治貴，以醜治好者矣。智者棄其所短，而采其所長，以致其功，明君用士，亦猶是也。物有所宜，不廃其材，況於人乎？夫修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也。憂君哀民，独睹乱原，好善嫉悪，賞罰厳明，治之材也。明君兼善而両納之，悪行之器也。為金玉宝政之材，剛鉄用，無此二宝，苟務作異以求名，詐静以惑衆，則敗俗傷化。今世慕虚者，此謂堅白。堅白之行，明君所憎，而王制所不取。是故選賢貢士，必考核其清素。拠実而言，其有小疵，勿強衣飾，以壮虚声。一能之士，各貢所長，出処黙語，勿肯嗉媯鄩？蕭曹周韓之論，何足得矣。呉鄧梁竇之徒，而致十，各以所宜。

書き下し

夫れ高論して相い欺くは、忠論して誠実なるに若かず。且つ玉を攻むるに石を以てし、金を治むるに塩を以てし、錦を濯うに魚を以てし、布を浣うに灰を以てす。夫れ物は固より賤を以て貴を治め、醜を以て好を治むる者有り。智者は其の短を棄てて其の長を采り、以て其の功を致す、明君の士を用うるも、亦た猶お是のごとし。物に宜しき所有り、其の材を廃せず、況んや人に於いてをや。夫れ身を修め行いを慎み、敦方正直、清廉潔白、恬淡無為なるは、化の本なり。君を憂い民を哀れみ、独り乱の原を睹、善を好み悪を嫉み、賞罰厳明なるは、治の材なり。明君は善を兼ねて之を両つながら納る、悪行の器なり。為金玉宝政の材、剛鉄を用い、此の二宝無くんば、苟くも異を作して以て名を求むることを務め、静を詐りて以て衆を惑わさば、則ち俗を敗り化を傷る。今世の虚を慕う者は、此れを堅白と謂う。堅白の行いは、明君の憎む所にして、王制の取らざる所なり。是の故に賢を選び士を貢するには、必ず其の清素を考核す。実に据りて言い、其れ小疵有るも、強いて衣飾して以て虚声を壮んにする勿れ。一能の士は、各々其の長ずる所を貢し、出処黙語、肯えて嗉媯鄩する勿れ。蕭曹周韓の論は、何ぞ得るに足らん。呉鄧梁竇の徒、而して十を致し、各々宜しき所を以てす。