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潜夫論 / 浮侈

王者以四海為一家,以兆民為通計。一夫不耕,天下必受其饑者;一婦不織,天下必受其寒者。今舉世舍農桑,趨商賈,牛馬車輿,填塞道路,遊手為功,充盈都邑。治本者少,浮食者眾,商邑翼翼,四方是極。今察洛陽,浮末者什於農夫,虛偽遊手者什於浮末。是則一夫耕,百人食之;一婦桑,百人衣之。以一奉百,孰能供之?天下百郡千縣,市邑萬數,類皆如此,本末何足相供?則民安得不饑寒?饑寒並至,則安能不為非?為非則奸宄,奸宄繁多,則吏安能無嚴酷?嚴酷數加,則下安能無愁怨?愁怨者多,則咎征並臻,下民無聊,則上天降災,則國危矣!

新字:王者以四海為一家,以兆民為通計。一夫不耕,天下必受其饑者;一婦不織,天下必受其寒者。今舉世舎農桑,趨商賈,牛馬車輿,填塞道路,遊手為功,充盈都邑。治本者少,浮食者衆,商邑翼翼,四方是極。今察洛陽,浮末者什於農夫,虚偽遊手者什於浮末。是則一夫耕,百人食之;一婦桑,百人衣之。以一奉百,孰能供之?天下百郡千県,市邑万数,類皆如此,本末何足相供?則民安得不饑寒?饑寒並至,則安能不為非?為非則奸宄,奸宄繁多,則吏安能無厳酷?厳酷数加,則下安能無愁怨?愁怨者多,則咎征並臻,下民無聊,則上天降災,則国危矣!

書き下し

王者は四海を以て一家と為し、兆民を以て通計と為す。一夫耕さざれば、天下必ず其の饑を受くる者あり。一婦織らざれば、天下必ず其の寒を受くる者あり。今、世を挙げて農桑を舎てて商賈に趨り、牛馬車輿は道路に填塞し、遊手を功と為す者は都邑に充盈す。本を治むる者は少なく、浮食する者は衆し。商邑翼翼として、四方是れ極とす。今、洛陽を察するに、浮末の者は農夫に什し、虚偽遊手の者は浮末に什す。是れ則ち一夫耕せば、百人之を食い、一婦桑すれば、百人之を衣る。一を以て百に奉ず、孰か能く之を供せん。天下百郡千県、市邑万もて数うるも、類ね皆な此くの如し。本末何ぞ相供するに足らん。則ち民安んぞ饑寒せざるを得ん。饑寒並び至れば、則ち安んぞ非を為さざるを得ん。非を為せば則ち奸宄あり。奸宄繁多なれば、則ち吏安んぞ嚴酷なるなきを得ん。嚴酷数ば加われば、則ち下安んぞ愁怨なきを得ん。愁怨する者多ければ、則ち咎征並び臻り、下民聊らなく、則ち上天災いを降し、則ち国危うし。

現代語訳

王者は四海を一つの家とし、万民をまとめて数えます。一人の男が耕さなければ、天下に必ず飢えを受ける者が出ます。一人の女が織らなければ、天下に必ず寒さを受ける者が出ます。ところが今、世を挙げて農桑を捨てて商売に走り、牛馬や車は道路を埋め、遊んでばかりで功を立てたという者が都や町に満ちています。本業を治める者は少なく、無駄に食う者が多いのです。商業の町は整い、四方の人々が目指す先になっています。いま洛陽を観察すると、末業に浮かれる者は農夫の十倍、虚偽を行い遊び歩く者は末業の者の十倍です。これでは一人の男が耕せば百人がこれを食べ、一人の女が桑を育てれば百人がこれを着ることになります。一人で百人を養うことが、誰にできましょうか。天下の百郡千県、市や町は万を数えますが、おおむねみなこのようです。本業と末業で、どうして互いに足りましょうか。それなら民はどうして飢え寒さに苦しまずにいられましょう。飢えと寒さが重なれば、どうして悪事をなさずにいられましょう。悪事をなせば奸宄が生じます。奸宄が増えれば、役人はどうして厳しく酷くならずにいられましょう。厳酷さがしばしば加われば、民はどうして愁い怨まずにいられましょう。愁い怨む者が多ければ、とがめの兆しがそろって訪れ、下の民が頼りとするものを失えば、天が災いを降し、国は危うくなるのです。

解説

浮侈篇の冒頭で、王符は農と織りを担う者が減り、商いと遊びで食べる人ばかりが増えた社会の不均衡を数字で示します。洛陽では末業の者が農夫の十倍、遊手がさらにその十倍とされ、一人で百人を養う構造は成り立たないという論理です。そこから飢寒、悪事、苛烈な取り締まり、民の怨み、天の災いへと連鎖が展開されます。ここでは商業そのものの否定ではなく、生産を担う層が細る不均衡が焦点です。現代の組織でも、現場で価値を生む人が減り、管理や間接業務ばかり増えると、事業の土台が弱ります。経営者は、価値を生む部署と支える部署の比率を折々に見直すとよいでしょう。

この章句が説くこと

浮侈農本末業生産不均衡潜夫論

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