潜夫論 ／ 浮侈

夫貧生於富，弱生於強，亂生於治，危生於安。是故明王之養民也，憂之勞之，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。故《易》美「節以制度，不傷財，不害民」。《七月詩》「大小教之，終而復始」。由此觀之，民固不可恣也。今民奢衣服，侈飲食，事口舌，而習調欺，以相詐紿，比肩是也。或以謀奸合任為業；或以遊敖博弈為事；或丁夫世不傳犁鋤，懷丸挾彈，攜手遨遊；或取好土，作丸賣之於彈，外不可以禦寇，內不足以禁鼠。晉靈好之，以增其惡，未嘗聞誌義之士，喜操以遊者也。唯無心之人，群豎小子，接而持之，妄彈烏雀，百發不得一，而反中面目，此最無用而有害也。或坐作竹簧，削銳其頭，有傷害之象，傅以蠟蜜，有甘舌之類，皆非吉祥善應。或作泥車瓦狗，馬騎倡排，諸戲弄小兒之具以巧詐，詩刺不績其麻。

新字：夫貧生於富，弱生於強，乱生於治，危生於安。是故明王之養民也，憂之労之，教之誨之，慎微防萌，以断其邪。故《易》美「節以制度，不傷財，不害民」。《七月詩》「大小教之，終而復始」。由此観之，民固不可恣也。今民奢衣服，侈飲食，事口舌，而習調欺，以相詐紿，比肩是也。或以謀奸合任為業；或以遊敖博弈為事；或丁夫世不伝犁鋤，懐丸挟弾，攜手遨遊；或取好土，作丸売之於弾，外不可以禦寇，内不足以禁鼠。晋霊好之，以增其悪，未嘗聞誌義之士，喜操以遊者也。唯無心之人，群豎小子，接而持之，妄弾烏雀，百発不得一，而反中面目，此最無用而有害也。或坐作竹簧，削鋭其頭，有傷害之象，傅以蝋蜜，有甘舌之類，皆非吉祥善応。或作泥車瓦狗，馬騎倡排，諸戯弄小児之具以巧詐，詩刺不績其麻。

書き下し

夫れ貧は富に生じ、弱は強に生じ、乱は治に生じ、危は安に生ず。是の故に明王の民を養うや、之を憂い之を労い、之を教え之を誨え、微を慎み萌を防ぎ、以て其の邪を断つ。故に《易》は「節するに制度を以てし、財を傷らず、民を害せず」を美とす。《七月》の詩に「大小之を教え、終りて復た始む」と。此に由りて之を観れば、民は固より恣にすべからず。今民は衣服に奢り、飲食に侈り、口舌を事とし、而して調欺を習い、以て相い詐紿すること、比肩して是れなり。或いは奸を謀り任に合するを以て業と為し、或いは遊敖博弈を以て事と為し、或いは丁夫世々犁鋤を伝えず、丸を懐き弾を挟み、手を携えて遨遊す。或いは好土を取り、丸を作りて之を弾に売る、外は以て寇を禦ぐべからず、内は以て鼠を禁ずるに足らず。晋の霊之を好み、以て其の悪を増す、未だ嘗て志義の士の、操りて以て遊ぶを喜ぶ者を聞かず。唯だ無心の人、群豎小子のみ、接して之を持ち、妄りに烏雀を弾き、百発して一を得ず、而して反って面目に中つ、此れ最も無用にして害有るなり。或いは坐して竹簧を作り、其の頭を削鋭し、傷害の象有り、傅くるに蠟蜜を以てし、甘舌の類有り、皆吉祥善応に非ず。或いは泥車瓦狗、馬騎倡排、諸もろの戯弄小児の具を作りて以て巧詐し、詩は其の麻を績まざるを刺る。