潜夫論 ／ 考績

夫聖人為天口，賢者為聖譯。是故聖人之言，天之心也；賢者之所說，聖人之意也。先師京君，科察考功，以遺賢俊。太平之基，必自此始；無為之化，必自此來也。是故世主不循考功，而思太平，此猶欲舍規矩而為方圓，無舟楫而欲濟大水，雖或云縱，然不知循其慮度之易且速也。群寮師尹，咸有典司，各居其職，以責其效；百郡千縣，各因其前，以謀其後；辭言應對，各緣其文，以核其實。則奉職不解，而陳言者不得誣矣。《書》云：「賦納以言，明試以功，車服以庸。誰能不讓，誰能不敬應？」此堯舜所以養黎民而致時雍也。

新字：夫聖人為天口，賢者為聖訳。是故聖人之言，天之心也；賢者之所説，聖人之意也。先師京君，科察考功，以遺賢俊。太平之基，必自此始；無為之化，必自此来也。是故世主不循考功，而思太平，此猶欲舎規矩而為方円，無舟楫而欲済大水，雖或云縦，然不知循其慮度之易且速也。群寮師尹，咸有典司，各居其職，以責其効；百郡千県，各因其前，以謀其後；辞言応対，各縁其文，以核其実。則奉職不解，而陳言者不得誣矣。《書》云：「賦納以言，明試以功，車服以庸。誰能不譲，誰能不敬応？」此堯舜所以養黎民而致時雍也。

書き下し

夫れ聖人は天の口と為り、賢者は聖の訳と為る。是の故に聖人の言は、天の心なり。賢者の説く所は、聖人の意なり。先師京君、考功を科察し、以て賢俊に遺す。太平の基は、必ず此より始まる。無為の化は、必ず此より来る。是の故に世主考功に循わずして、太平を思うは、此れ猶お規矩を舎てて方円を為さんと欲し、舟楫無くして大水を済らんと欲するがごとし。或いは縦と云うと雖も、然れども其の慮度の易く且つ速やかなるに循うことを知らざるなり。群寮師尹は、咸な典司有り、各おの其の職に居りて、以て其の効を責む。百郡千県は、各おの其の前に因りて、以て其の後を謀る。辞言応対は、各おの其の文に縁りて、以て其の実を核す。則ち職を奉じて解らず、而して言を陳ぶる者も誣うるを得ず。《書》に云う、「賦納するに言を以てし、明らかに試みるに功を以てし、車服するに庸を以てす。誰か能く譲らざらん、誰か能く敬応せざらん」と。此れ堯舜の黎民を養いて時雍を致す所以なり。