潜夫論 ／ 明暗

國之所以治者，君明也；其所以亂者，君暗也。君之所以明者，兼聽也；所以暗者，偏信也。是故人君通必兼聽，則聖日廣矣；庸說偏信，則過日甚矣。詩云：「先民有言，詢於芻堯。」夫堯舜之治，辟四門，明四目，達四聰，是以天下輻湊而聖無不昭。故共鯀之徒，弗能塞也；靖言庸回，弗能惑也。秦之二世，務隱藏己，而斷百僚，隔捐疏賤，而信趙高，是以聽塞於貴重之臣，明蔽於驕妒之人。故天下潰叛，弗得聞也。皆高所殺，莫敢言之。周章至戲乃始駭，閻樂進勸乃後悔，不亦晚矣！故人兼聽納下，則貴臣不得誣，而遠人不得欺也。慢賤信貴，則朝廷讜言無以至，而潔士奉身伏罪於野矣。

新字：国之所以治者，君明也；其所以乱者，君暗也。君之所以明者，兼聴也；所以暗者，偏信也。是故人君通必兼聴，則聖日広矣；庸説偏信，則過日甚矣。詩云：「先民有言，詢於芻堯。」夫堯舜之治，辟四門，明四目，達四聰，是以天下輻湊而聖無不昭。故共鯀之徒，弗能塞也；靖言庸回，弗能惑也。秦之二世，務隠蔵己，而断百僚，隔捐疏賤，而信趙高，是以聴塞於貴重之臣，明蔽於驕妬之人。故天下潰叛，弗得聞也。皆高所殺，莫敢言之。周章至戯乃始駭，閻楽進勧乃後悔，不亦晩矣！故人兼聴納下，則貴臣不得誣，而遠人不得欺也。慢賤信貴，則朝廷讜言無以至，而潔士奉身伏罪於野矣。

書き下し

国の治まる所以の者は、君明なればなり。其の乱るる所以の者は、君暗ければなり。君の明なる所以の者は、兼聴なり。暗なる所以の者は、偏信なり。是の故に人君通じて必ず兼聴すれば、則ち聖日びに広し。庸説を偏信すれば、則ち過ち日びに甚だし。詩に云う、「先民言有り、芻堯に詢う」と。夫れ堯舜の治は、四門を辟き、四目を明らかにし、四聡を達す、是を以て天下輻湊して聖昭らかならざる無し。故に共鯀の徒も、塞ぐこと能わず。靖言庸回も、惑わすこと能わず。秦の二世は、務めて己を隠蔵し、百僚を断じ、疏賤を隔捐して、趙高を信ず、是を以て聴は貴重の臣に塞がれ、明は驕妒の人に蔽わる。故に天下潰叛するも、聞くことを得ず。皆高の殺す所にして、敢えて之を言う莫し。周章戯に至りて乃ち始めて駭き、閻楽進み勧めて乃ち後に悔ゆ、亦た晩からずや。故に人兼ねて聴き下を納るれば、則ち貴臣も誣うるを得ず、而して遠人も欺くを得ず。賤を慢り貴を信ずれば、則ち朝廷に讜言以て至る無く、潔士は身を奉じて野に罪に伏す。