潜夫論 ／ 務本

夫本末消息之爭，皆在於君，非下民之所能移也。夫民固隨君之好，從利以生者也。故君子曰：財賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之於子孫也曆之以志弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。是故董仲舒終身不問家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰無德而賄豐，禍之胎也。昔曹羈有言：「守天之聚，必施其德義。」德義弗施，聚必有闕。今或家賑而貸之，遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必不久居富矣。易曰：「天道虧盈以衝謙。」故仁以義費於彼者，天賞之於此；以邪取於前者，衰之於後。是以持盈之道，挹而損之，則不可以免於亢龍之悔，乾坤之愆矣。

新字：夫本末消息之争，皆在於君，非下民之所能移也。夫民固随君之好，従利以生者也。故君子曰：財賄不多，衣食不贍，声色不妙，威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節志不立，徳義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之於子孫也暦之以志弗厲以詐；勧之以正，弗勧以詐；示之以倹，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。是故董仲舒終身不問家事，而疏広不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰無徳而賄豊，禍之胎也。昔曹羈有言：「守天之聚，必施其徳義。」徳義弗施，聚必有闕。今或家賑而貸之，遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必不久居富矣。易曰：「天道虧盈以衝謙。」故仁以義費於彼者，天賞之於此；以邪取於前者，衰之於後。是以持盈之道，挹而損之，則不可以免於亢竜之悔，乾坤之愆矣。

書き下し

夫れ本末消息の争いは、皆君に在り、下民の能く移す所に非ざるなり。夫れ民は固より君の好みに随い、利に従いて以て生くる者なり。故に君子曰く、財賄多からず、衣食贍らず、声色妙ならず、威勢行われざるは、君子の憂いに非ず。善を行うこと多からず、道を申ぶること明らかならず、節志立たず、徳義彰かならざるは、君子恥ず、と。是を以て賢人智士の子孫に於けるや、之を曆するに志を以てして厲むるに詐を以てせず、之を勧むるに正を以てして勧むるに詐を以てせず、之に示すに倹を以てして示すに奢を以てせず、之に貽すに言を以てして貽すに財を以てせず。是の故に董仲舒は終身家事を問わず、而して疏広は賜金を遺さず。子孫若し賢なれば、多く富むを待たず。若し其れ賢ならざれば、則ち多きは以て怨みを征く。故に曰く、徳無くして賄豊かなるは、禍の胎なり、と。昔曹羈に言有り、「天の聚を守るは、必ず其の徳義を施せ」と。徳義施さざれば、聚は必ず闕くる有り。今或いは家賑わいて之を貸し、貧窮に遺賑し、矜疾の苦を恤れめば、則ち必ず久しく富に居らず。易に曰く、「天道は盈つるを虧きて謙なるを衝す」と。故に仁以て義もて彼に費やす者は、天之を此に賞す。邪を以て前に取る者は、之を後に衰えしむ。是を以て盈を持するの道は、挹みて之を損せば、則ち亢龍の悔、乾坤の愆を免るるべからず。