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政談 / 右四册大意の事

其の外のことは是に連れて自から直るへし、上に計り御儉約有りて御勝手なをりたりとも、萬民困究せば宜しからざる御事なり、上下ともに富豐になりて御代の長久にあらんこと願ひ奉る御ことなり、偖第二册目に記したる役儀のこと人の使ひやう是亦聖人の奥意なり、法の立やうて何程に宜しくしたりとも、其の法を取扱ふ人なき時は無益の物になることなり、四册の大意斯の如し、機事密ならさる時は害生すると云ことありて、御政務の上のことはあからさまに人に語るべきことにあらざる故、此の物語は弟子にも書せ侍らず、自身老眼惡筆にて認め侍るなり、

新字:其の外のことは是に連れて自から直るへし、上に計り御倹約有りて御勝手なをりたりとも、万民困究せば宜しからざる御事なり、上下ともに富豊になりて御代の長久にあらんこと願ひ奉る御ことなり、偖第二册目に記したる役儀のこと人の使ひやう是亦聖人の奥意なり、法の立やうて何程に宜しくしたりとも、其の法を取扱ふ人なき時は無益の物になることなり、四册の大意斯の如し、機事密ならさる時は害生すると云ことありて、御政務の上のことはあからさまに人に語るべきことにあらざる故、此の物語は弟子にも書せ侍らず、自身老眼悪筆にて認め侍るなり、

書き下し

其の外のことは是に連れて自から直るへし、上に計り御倹約有りて御勝手なをりたりとも、万民困究せば宜しからざる御事なり、上下ともに富豊になりて御代の長久にあらんこと願ひ奉る御ことなり、偖第二册目に記したる役儀のこと人の使ひやう是亦聖人の奥意なり、法の立やうて何程に宜しくしたりとも、其の法を取扱ふ人なき時は無益の物になることなり、四册の大意斯の如し、機事密ならさる時は害生すると云ことありて、御政務の上のことはあからさまに人に語るべきことにあらざる故、此の物語は弟子にも書せ侍らず、自身老眼悪筆にて認め侍るなり、

現代語訳

そのほかのことは、これにつれて自然に直るだろう。上ばかりで倹約をなさって御勝手(財政)が直ったとしても、万民が困窮すればよろしくない御ことである。上下ともに富み豊かになって、御代が長久であることを願い奉るのである。さて第二冊目に記した役儀のこと、人の使い方、これもまた聖人の奥意である。法の立て方をどれほどよくしても、その法を取り扱う人がいないときは無益のものになるのである。四冊の大意はこのとおりである。「機事密ならざれば害生ず」(『易経』)ということがあって、御政務の上のことはあからさまに人に語るべきことではないので、この物語は弟子にも書かせず、自身で老眼・悪筆ながら認めたのである。

解説

結びで徂徠は、幕府だけが倹約して財政が立ち直っても、万民が困窮しては意味がなく、上下ともに豊かになることこそ御代の長久の道だと述べる。そして第二冊の役儀と人の使い方を「聖人の奥意」と呼び、どれほどよい法を立てても、それを扱う人がいなければ無益だと念を押す。制度と人材は車の両輪なのである。最後に『易経』の「機事密ならざれば害成る」を引き、弟子にも書かせず自ら筆を執ったと記す。現代の経営でも、仕組みを整えることと、それを運用する人を育てることは切り離せない。

この章句が説くこと

制度人材倹約聖人易経政談

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