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政談 / 儒者の事

此の外兵學は江家の家に傳へて、八幡太郞も大江匡房より兵學を傳へたまへり、當時も詩文章律和學兵學數學書學と八色ほどに分け、御家の儒者とも何れとも思ひ寄次第に此の内を一色つゝは請取り、子供にも敎へ御用に立つやうに心掛くへしと仰渡され度こと也、經學は家業なれは、御催促に不及ことなり、其の筋々の請取り次第に御藏の書籍をも御貸し、一色成就して御用にもたゝば藝料をも下され規摸なるやうにあらは、何れも御用に立つやうに成へし、白人の學問も是につれて御用に立つ筋に成へし、何れも何の用にもたゝず、心法のけしき理非の爭など、無用の學問とすべし、

新字:此の外兵学は江家の家に伝へて、八幡太郎も大江匡房より兵学を伝へたまへり、当時も詩文章律和学兵学数学書学と八色ほどに分け、御家の儒者とも何れとも思ひ寄次第に此の内を一色つゝは請取り、子供にも教へ御用に立つやうに心掛くへしと仰渡され度こと也、経学は家業なれは、御催促に不及ことなり、其の筋々の請取り次第に御蔵の書籍をも御貸し、一色成就して御用にもたゝば芸料をも下され規摸なるやうにあらは、何れも御用に立つやうに成へし、白人の学問も是につれて御用に立つ筋に成へし、何れも何の用にもたゝず、心法のけしき理非の争など、無用の学問とすべし、

書き下し

此の外兵学は江家の家に伝へて、八幡太郎も大江匡房より兵学を伝へたまへり、当時も詩文章律和学兵学数学書学と八色ほどに分け、御家の儒者とも何れとも思ひ寄次第に此の内を一色つゝは請取り、子供にも教へ御用に立つやうに心掛くへしと仰渡され度こと也、経学は家業なれは、御催促に不及ことなり、其の筋々の請取り次第に御蔵の書籍をも御貸し、一色成就して御用にもたゝば芸料をも下され規摸なるやうにあらは、何れも御用に立つやうに成へし、白人の学問も是につれて御用に立つ筋に成へし、何れも何の用にもたゝず、心法のけしき理非の争など、無用の学問とすべし、

現代語訳

このほか兵学は江家(大江氏)の家に伝えて、八幡太郎(源義家)も大江匡房から兵学を伝えられた。今も詩文章・律・和学・兵学・数学・書学と八種ほどに分け、御家の儒者たちが誰でも思い寄りしだいにこの内を一種ずつ受け持ち、子どもにも教えて御用に立つように心掛けよと仰せ渡されたいものである。経学は家業であるから、御催促には及ばない。その筋々の受け持ちに応じて御蔵の書籍もお貸しになり、一種が成就して御用に立てば芸料(手当)も下されて、規範となるようにすれば、皆御用に立つようになるだろう。白人(専門外の人)の学問もこれにつれて御用に立つ筋になるだろう。(今のままでは)皆何の用にも立たない。心法の様子や理非の争いなどは、無用の学問とすべきである。

解説

徂徠の具体案は、詩文章・律・和学・兵学・数学・書学など八つほどの分野を立て、幕府の儒者に一つずつ受け持たせることである。経学は本業だから促すまでもないとし、受け持ちに応じて御蔵の書籍を貸し、成果が御用に立てば手当を出せという。そうすれば専門外の人の学問も実用に向かうと見込み、心の修養や理屈の争いに終始する学問は無用と切り捨てる。朱子学の議論を退け、政治に役立つ学を求める徂徠らしい主張である。現代でも、担当分野を明示して資源と報酬を結びつけることが、専門職を育てる近道である。

この章句が説くこと

儒者専門分担手当実学政談

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