政談 / 刑罰の事
源平の比新大納言成親卿の備後に流され、妙音院殿の土佐に流されたる類、武士預りて警護したるは、貴人成故なるへし、賴朝文覺か伊豆に流され、伊勢三郞か父の上野に流されたる類は、武士に預けられたる樣にもなきことは、此時分迄は戶籍の流ある故自由に他國へ行ことならずと見えたり、七八十年以前迄は庄內最上へ流されたる類あり、是は流罪と名を付たる迄にて、大形當時の御預け也、偖流罪の次は御預け也、是は大方貴人に有ことにて古の中流近流にも當るへし、嚴しく番を付けて一間なる所に置き刀物などを與へす、又預り主より隨分馳走するは貴人なる故也、大名の家來なとの御預に成たるは心儘に放し置き、只其預り主の國中を出さぬやうなるも有は愈々古の近流中流のやう也、
新字:源平の比新大納言成親卿の備後に流され、妙音院殿の土佐に流されたる類、武士預りて警護したるは、貴人成故なるへし、頼朝文覚か伊豆に流され、伊勢三郎か父の上野に流されたる類は、武士に預けられたる様にもなきことは、此時分迄は戸籍の流ある故自由に他国へ行ことならずと見えたり、七八十年以前迄は庄内最上へ流されたる類あり、是は流罪と名を付たる迄にて、大形当時の御預け也、偖流罪の次は御預け也、是は大方貴人に有ことにて古の中流近流にも当るへし、厳しく番を付けて一間なる所に置き刀物などを与へす、又預り主より随分馳走するは貴人なる故也、大名の家来なとの御預に成たるは心儘に放し置き、只其預り主の国中を出さぬやうなるも有は愈々古の近流中流のやう也、
書き下し
源平の比新大納言成親卿の備後に流され、妙音院殿の土佐に流されたる類、武士預りて警護したるは、貴人成故なるへし、頼朝文覚か伊豆に流され、伊勢三郎か父の上野に流されたる類は、武士に預けられたる様にもなきことは、此時分迄は戸籍の流ある故自由に他国へ行ことならずと見えたり、七八十年以前迄は庄内最上へ流されたる類あり、是は流罪と名を付たる迄にて、大形当時の御預け也、偖流罪の次は御預け也、是は大方貴人に有ことにて古の中流近流にも当るへし、厳しく番を付けて一間なる所に置き刀物などを与へす、又預り主より随分馳走するは貴人なる故也、大名の家来なとの御預に成たるは心儘に放し置き、只其預り主の国中を出さぬやうなるも有は愈々古の近流中流のやう也、
現代語訳
源平のころ、新大納言成親卿が備後に流され、妙音院殿(藤原師長)が土佐に流された類で、武士が預かって警護したのは貴人だからであろう。頼朝や文覚が伊豆に流され、伊勢三郎の父が上野に流された類は、武士に預けられた様子もないのは、この時分までは戸籍の法が通っていたので、自由に他国へ行くことができなかったと見える。七、八十年前までは庄内・最上へ流された類がある。これは流罪と名を付けただけで、だいたい今の御預けである。さて流罪の次は御預けである。これはたいてい貴人にあることで、古の中流・近流にも当たるだろう。厳しく番を付けて一間の所に置き、刃物などを与えない。また預かり主からずいぶんもてなすのは貴人だからである。大名の家来などが御預けになったのは、心のままに放しておき、ただその預かり主の国中から出さないようにするものもあるのは、いよいよ古の近流・中流のようである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』尚賢下若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず忠信の士は喜び、忠ならず信ならざる士は懼れんと為す。今、唯だ尚賢を以て其の國家百姓に政を為す毋くんば、國の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。夫れ以て天下に政を為さば、天下の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。然らば昔、吾が堯舜禹湯文武の道を貴ぶ所以の者は、何の故を以てなるか。其の唯だ衆に臨み政を發して民を治むるに毋くんば、天下の善を為す者をして得て勸む可からしめ、暴を為す者をして得て沮む可からしむるを以てなり。然らば則ち此の尚賢なる者は、堯舜禹湯文武の道と同じきなり。
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『墨子』尚同中子墨子曰く、方今の時の正長は、則ち本より古者と異なれり。之を譬うるに量るに五刑を以てするが若く然り。昔者、聖王は制して五刑を為り、以て天下を治む。有苗の五刑を制するに逮び至りては、以て天下を亂る。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なるなり。是を以て先王の書、呂刑の道いて曰く、「苗民、練を用いず、折くに則ち刑し、唯だ五殺の刑を作り、法と曰う」と。則ち此れ善く刑を用うる者は以て民を治め、善く刑を用いざる者は以て五殺と為すを言う。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なり、故に遂に以て五殺と為す。是を以て先王の書、術令の道いて曰く、「惟れ口は好を出だし戎を興す」と。則ち此れ善く口を用うる者は好を出だし、善く口を用いざる者は以て讒賊冦戎と為すを言う。則ち此れ豈に口の不善ならんや。口を用うること則ち不善なり、故に遂に以て䜛賊冦戎と為す。
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老子 第18章大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。
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孫子・形篇善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。
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孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
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『墨子』公孟公孟子、子墨子に謂いて曰く、「知に人より賢れる有らば、則ち知と謂う可きか」と。子墨子曰く、「愚の知に以て人より賢れる有るも、愚、豈に知と謂う可けんや」と。公孟子曰く、「三年の喪は、吾が父母を慕うを學ぶなり」と。子墨子曰く、「夫れ嬰兒子の知は、獨り父母を慕うのみ。父母、得可からざれば、然れども號びて止まず。此れ其の故は何ぞや。即ち愚の至りなり。然らば則ち儒者の知、豈に以て嬰兒子より賢れること有らんや」と。子墨子曰く、「儒者に問う、『何の故に樂を為すや』と」。
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