政談／刑罰の事

當時に至ては死刑に張付鋸引梟首斬罪切腹有り、其次は流刑なり、流刑に古は遠流中流近流の三等あり、當時は八丈島を遠流と云、右は其罪人の故鄕より遠近を分け遠流中流近流と云たることにて、或は備後出雲土佐伊勢尾張上總伊豆常陸上野陸奧出羽等へ流されたること有り、大島八丈島は江戶よりは遠流にては有間敷也、大島より船にてあさりなと賣に來ると云、商人入込て島と云樣なることにてはなきこと也、八丈島も殊の外近けれとも、近きと云ことは島代官の秘すること也と云、特に安樂なる所なる由なれは遠流と云ことには當るまじきなり、當時近流中流と云ことのなきも、戶籍の法立たす、人の心儘に日本國中を何方へも先より先へありき居住することなる世界なる故、近流中流といふことは自から絕失たる也、

新字：当時に至ては死刑に張付鋸引梟首斬罪切腹有り、其次は流刑なり、流刑に古は遠流中流近流の三等あり、当時は八丈島を遠流と云、右は其罪人の故郷より遠近を分け遠流中流近流と云たることにて、或は備後出雲土佐伊勢尾張上総伊豆常陸上野陸奥出羽等へ流されたること有り、大島八丈島は江戸よりは遠流にては有間敷也、大島より船にてあさりなと売に来ると云、商人入込て島と云様なることにてはなきこと也、八丈島も殊の外近けれとも、近きと云ことは島代官の秘すること也と云、特に安楽なる所なる由なれは遠流と云ことには当るまじきなり、当時近流中流と云ことのなきも、戸籍の法立たす、人の心儘に日本国中を何方へも先より先へありき居住することなる世界なる故、近流中流といふことは自から絶失たる也、

書き下し

当時に至ては死刑に張付鋸引梟首斬罪切腹有り、其次は流刑なり、流刑に古は遠流中流近流の三等あり、当時は八丈島を遠流と云、右は其罪人の故郷より遠近を分け遠流中流近流と云たることにて、或は備後出雲土佐伊勢尾張上総伊豆常陸上野陸奥出羽等へ流されたること有り、大島八丈島は江戸よりは遠流にては有間敷也、大島より船にてあさりなと売に来ると云、商人入込て島と云様なることにてはなきこと也、八丈島も殊の外近けれとも、近きと云ことは島代官の秘すること也と云、特に安楽なる所なる由なれは遠流と云ことには当るまじきなり、当時近流中流と云ことのなきも、戸籍の法立たす、人の心儘に日本国中を何方へも先より先へありき居住することなる世界なる故、近流中流といふことは自から絶失たる也、

現代語訳

今に至っては、死刑に磔・鋸挽き・梟首（獄門）・斬罪・切腹がある。その次は流刑である。流刑には古は遠流・中流・近流の三等があった。今は八丈島を遠流と言う。右（の三等）はその罪人の故郷からの遠近で分けて遠流・中流・近流と言ったことで、あるいは備後・出雲・土佐・伊勢・尾張・上総・伊豆・常陸・上野・陸奥・出羽などへ流されたことがある。大島・八丈島は江戸からは遠流ではないだろう。大島から船でアサリなどを売りに来るという。商人が入り込んで、島というようなところではないのである。八丈島もことのほか近いが、近いということは島代官が秘していることだという。とりわけ安楽な所だというから、遠流ということには当たらないだろう。今、近流・中流ということがないのも、戸籍の法が立たず、人が心のままに日本国中のどこへでも、先から先へ歩き回って住むことのできる世の中だからで、近流・中流ということはおのずと絶え失せたのである。

解説

古代の流刑は罪人の故郷からの距離で三等に分かれていたが、今は八丈島送りを遠流と呼ぶだけで、その島も商人が出入りする安楽な所だと徂徠は指摘する。等級が失われたのは、戸籍の法が立たず、人が自由に国中を移り住むようになったからだという。刑罰の効果は社会の仕組み、とくに人の移動の管理と結びついているという洞察である。徂徠は『政談』で戸籍の整備を繰り返し説く。制度の前提が崩れると罰が名目化するという点は、現代のルール運用にも通じる。

この章句が説くこと

流罪刑罰戸籍名目制度律

現代語訳

解説

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