政談 / 妾を妻とする事
妾を妻とすること宜からさることなり、吾氣に入たらは家來にあがめさすことは非法ながらもさも有へし、親類傍輩にも奧樣と云せあがめさすること以ての外の慮外也、如何なるあつかましきことなるや、されども世の風俗となりたれはあるへきことのやうに人々覺え居る、是れ皆禮法と云ふことはなくて唯〻あたりを見合せ、人のすることなれは何事にても苦しからすと覺ゆる世の風俗なる故なり、妾を妻とするよりして踊子ていのものをも遠慮無く妻とし、是より家の風惡くなり、武義を取り失ひ子の育てやうも惡く樣々の惡事生す、第一妻は夫の身上同格なる人の娘にて、婚禮を整へ來たる者なれは諸式も取整へてあり、妾は召使にて何も持たぬものを俄かに妻にする故、妻の儀式を整へんとて色々のものを新に拵らゆるによりて夫の身上の害になる、大身小身斯の如し、又其妾の親類下賤なるを取り立て大身にし國政を亂るも多き也、妾を妻とするは大方は其女の我に從はぬを、本妻とせんと兼てより約束した我に從はするたぐひ多し、是れ妾を妻とする事はならぬことゝ云ふ法を立てゝなき故に箇樣の約束もするなり、何に付きても禮法と云ふこと無きは悲しきこと也、
新字:妾を妻とすること宜からさることなり、吾気に入たらは家来にあがめさすことは非法ながらもさも有へし、親類傍輩にも奥様と云せあがめさすること以ての外の慮外也、如何なるあつかましきことなるや、されども世の風俗となりたれはあるへきことのやうに人々覚え居る、是れ皆礼法と云ふことはなくて唯〻あたりを見合せ、人のすることなれは何事にても苦しからすと覚ゆる世の風俗なる故なり、妾を妻とするよりして踊子ていのものをも遠慮無く妻とし、是より家の風悪くなり、武義を取り失ひ子の育てやうも悪く様々の悪事生す、第一妻は夫の身上同格なる人の娘にて、婚礼を整へ来たる者なれは諸式も取整へてあり、妾は召使にて何も持たぬものを俄かに妻にする故、妻の儀式を整へんとて色々のものを新に拵らゆるによりて夫の身上の害になる、大身小身斯の如し、又其妾の親類下賤なるを取り立て大身にし国政を乱るも多き也、妾を妻とするは大方は其女の我に従はぬを、本妻とせんと兼てより約束した我に従はするたぐひ多し、是れ妾を妻とする事はならぬことゝ云ふ法を立てゝなき故に箇様の約束もするなり、何に付きても礼法と云ふこと無きは悲しきこと也、
書き下し
妾を妻とすること宜からさることなり、吾気に入たらは家来にあがめさすことは非法ながらもさも有へし、親類傍輩にも奥様と云せあがめさすること以ての外の慮外也、如何なるあつかましきことなるや、されども世の風俗となりたれはあるへきことのやうに人々覚え居る、是れ皆礼法と云ふことはなくて唯〻あたりを見合せ、人のすることなれは何事にても苦しからすと覚ゆる世の風俗なる故なり、妾を妻とするよりして踊子ていのものをも遠慮無く妻とし、是より家の風悪くなり、武義を取り失ひ子の育てやうも悪く様々の悪事生す、第一妻は夫の身上同格なる人の娘にて、婚礼を整へ来たる者なれは諸式も取整へてあり、妾は召使にて何も持たぬものを俄かに妻にする故、妻の儀式を整へんとて色々のものを新に拵らゆるによりて夫の身上の害になる、大身小身斯の如し、又其妾の親類下賤なるを取り立て大身にし国政を乱るも多き也、妾を妻とするは大方は其女の我に従はぬを、本妻とせんと兼てより約束した我に従はするたぐひ多し、是れ妾を妻とする事はならぬことゝ云ふ法を立てゝなき故に箇様の約束もするなり、何に付きても礼法と云ふこと無きは悲しきこと也、
現代語訳
妾を妻とするのはよくないことである。自分が気に入ったのなら、家来に敬わせることは非法ながらもありうることだろう。親類や朋輩にも「奥様」と言わせて敬わせるのは、もってのほかの無礼である。なんと厚かましいことか。それでも世の風俗となったので、あってよいことのように人々は思っている。これはみな、礼法ということがなく、ただ周りを見合わせて、人がすることなら何事でも構わないと思う世の風俗だからである。妾を妻とすることから、踊り子程度の者をも遠慮なく妻とし、これから家の風が悪くなり、武の心得を失い、子の育て方も悪く、さまざまな悪事が生じる。第一、妻は夫と身上が同格の人の娘で、婚礼を整えて来た者であるから、諸式も整っている。妾は召使で何も持たない者を、にわかに妻にするので、妻としての儀式を整えようと色々なものを新しく拵えるため、夫の身上の害になる。大身も小身もこのようである。またその妾の身分の低い親類を取り立てて大身にし、国政を乱すことも多い。妾を妻とするのは、たいていはその女が自分に従わないのを、本妻にしようとかねて約束して従わせる類が多い。これは妾を妻とすることはならないという法が立っていないから、このような約束もするのである。何事につけても礼法ということがないのは悲しいことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』尚賢下若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず忠信の士は喜び、忠ならず信ならざる士は懼れんと為す。今、唯だ尚賢を以て其の國家百姓に政を為す毋くんば、國の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。夫れ以て天下に政を為さば、天下の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。然らば昔、吾が堯舜禹湯文武の道を貴ぶ所以の者は、何の故を以てなるか。其の唯だ衆に臨み政を發して民を治むるに毋くんば、天下の善を為す者をして得て勸む可からしめ、暴を為す者をして得て沮む可からしむるを以てなり。然らば則ち此の尚賢なる者は、堯舜禹湯文武の道と同じきなり。
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『墨子』尚同中子墨子曰く、方今の時の正長は、則ち本より古者と異なれり。之を譬うるに量るに五刑を以てするが若く然り。昔者、聖王は制して五刑を為り、以て天下を治む。有苗の五刑を制するに逮び至りては、以て天下を亂る。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なるなり。是を以て先王の書、呂刑の道いて曰く、「苗民、練を用いず、折くに則ち刑し、唯だ五殺の刑を作り、法と曰う」と。則ち此れ善く刑を用うる者は以て民を治め、善く刑を用いざる者は以て五殺と為すを言う。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なり、故に遂に以て五殺と為す。是を以て先王の書、術令の道いて曰く、「惟れ口は好を出だし戎を興す」と。則ち此れ善く口を用うる者は好を出だし、善く口を用いざる者は以て讒賊冦戎と為すを言う。則ち此れ豈に口の不善ならんや。口を用うること則ち不善なり、故に遂に以て䜛賊冦戎と為す。
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老子 第18章大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。
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孫子・形篇善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。
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孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
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『墨子』公孟公孟子、子墨子に謂いて曰く、「知に人より賢れる有らば、則ち知と謂う可きか」と。子墨子曰く、「愚の知に以て人より賢れる有るも、愚、豈に知と謂う可けんや」と。公孟子曰く、「三年の喪は、吾が父母を慕うを學ぶなり」と。子墨子曰く、「夫れ嬰兒子の知は、獨り父母を慕うのみ。父母、得可からざれば、然れども號びて止まず。此れ其の故は何ぞや。即ち愚の至りなり。然らば則ち儒者の知、豈に以て嬰兒子より賢れること有らんや」と。子墨子曰く、「儒者に問う、『何の故に樂を為すや』と」。
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