政談 / 妾を御部屋と號する事
且又大名一年替りに在所に居る故、近年は公家の娘なとを私かに呼寄せて在所に据置き本妻の如くするたぐひ多しと云ふ、此等も妾を重くあひしろう風俗より斯の如くなりたり、されは制度を立てゝ長子を持ちたる妾をは家老抔の同格にして、召使の內の貴人と定め、其召使の女中より衣服器物家店迄も細かに制度を立てすんは此惡風は絕ゆへからす、東照宮の御目掛七人衆とてあり、駿府より毎年御鷹野に東金へ御成のとき七人衆御供なり、女一人も連られす馬にて御供なる故、江戶に暫く御滯留の內は某しか祖母のもとへ女をかりきたり、貸してつかはす、曾祖母も折々七人衆の部屋へ行きとまりなとして東照宮をも見奉ると父祖母のものかたりにて承る、此七人衆と申すは三家の御方に御袋樣にて重き御事なれとも其御代は斯くの如くのこと也、
新字:且又大名一年替りに在所に居る故、近年は公家の娘なとを私かに呼寄せて在所に据置き本妻の如くするたぐひ多しと云ふ、此等も妾を重くあひしろう風俗より斯の如くなりたり、されは制度を立てゝ長子を持ちたる妾をは家老抔の同格にして、召使の内の貴人と定め、其召使の女中より衣服器物家店迄も細かに制度を立てすんは此悪風は絶ゆへからす、東照宮の御目掛七人衆とてあり、駿府より毎年御鷹野に東金へ御成のとき七人衆御供なり、女一人も連られす馬にて御供なる故、江戸に暫く御滞留の内は某しか祖母のもとへ女をかりきたり、貸してつかはす、曽祖母も折々七人衆の部屋へ行きとまりなとして東照宮をも見奉ると父祖母のものかたりにて承る、此七人衆と申すは三家の御方に御袋様にて重き御事なれとも其御代は斯くの如くのこと也、
書き下し
且又大名一年替りに在所に居る故、近年は公家の娘なとを私かに呼寄せて在所に据置き本妻の如くするたぐひ多しと云ふ、此等も妾を重くあひしろう風俗より斯の如くなりたり、されは制度を立てゝ長子を持ちたる妾をは家老抔の同格にして、召使の内の貴人と定め、其召使の女中より衣服器物家店迄も細かに制度を立てすんは此悪風は絶ゆへからす、東照宮の御目掛七人衆とてあり、駿府より毎年御鷹野に東金へ御成のとき七人衆御供なり、女一人も連られす馬にて御供なる故、江戸に暫く御滞留の内は某しか祖母のもとへ女をかりきたり、貸してつかはす、曽祖母も折々七人衆の部屋へ行きとまりなとして東照宮をも見奉ると父祖母のものかたりにて承る、此七人衆と申すは三家の御方に御袋様にて重き御事なれとも其御代は斯くの如くのこと也、
現代語訳
そのうえ大名は一年おきに在所にいるので、近年は公家の娘などをひそかに呼び寄せて在所に据え置き、本妻のように扱う類が多いという。これらも妾を重く扱う風俗からこのようになったのである。であるから、制度を立てて、長子を産んだ妾は家老などと同格にして、召使のうちの貴人と定め、その召使の女中から衣服・器物・住まいまで細かく制度を立てなければ、この悪い風は絶えないだろう。東照宮(家康公)の御目掛け(側室)に七人衆というのがあった。駿府から毎年鷹狩りに東金へお出ましのとき、七人衆がお供した。女を一人も連れられず、馬でお供したので、江戸にしばらく御滞留の間は、私の祖母のもとへ女を借りに来て、貸して遣わした。曾祖母も折々七人衆の部屋へ行って泊まりなどして、東照宮をも拝見したと、父や祖母の物語で聞いた。この七人衆というのは、御三家の方々の御母上で重いお方であったが、その御代にはこのようであった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』尚賢下若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず忠信の士は喜び、忠ならず信ならざる士は懼れんと為す。今、唯だ尚賢を以て其の國家百姓に政を為す毋くんば、國の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。夫れ以て天下に政を為さば、天下の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。然らば昔、吾が堯舜禹湯文武の道を貴ぶ所以の者は、何の故を以てなるか。其の唯だ衆に臨み政を發して民を治むるに毋くんば、天下の善を為す者をして得て勸む可からしめ、暴を為す者をして得て沮む可からしむるを以てなり。然らば則ち此の尚賢なる者は、堯舜禹湯文武の道と同じきなり。
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『墨子』尚同中子墨子曰く、方今の時の正長は、則ち本より古者と異なれり。之を譬うるに量るに五刑を以てするが若く然り。昔者、聖王は制して五刑を為り、以て天下を治む。有苗の五刑を制するに逮び至りては、以て天下を亂る。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なるなり。是を以て先王の書、呂刑の道いて曰く、「苗民、練を用いず、折くに則ち刑し、唯だ五殺の刑を作り、法と曰う」と。則ち此れ善く刑を用うる者は以て民を治め、善く刑を用いざる者は以て五殺と為すを言う。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なり、故に遂に以て五殺と為す。是を以て先王の書、術令の道いて曰く、「惟れ口は好を出だし戎を興す」と。則ち此れ善く口を用うる者は好を出だし、善く口を用いざる者は以て讒賊冦戎と為すを言う。則ち此れ豈に口の不善ならんや。口を用うること則ち不善なり、故に遂に以て䜛賊冦戎と為す。
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老子 第18章大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。
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孫子・形篇善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。
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孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
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『墨子』公孟公孟子、子墨子に謂いて曰く、「知に人より賢れる有らば、則ち知と謂う可きか」と。子墨子曰く、「愚の知に以て人より賢れる有るも、愚、豈に知と謂う可けんや」と。公孟子曰く、「三年の喪は、吾が父母を慕うを學ぶなり」と。子墨子曰く、「夫れ嬰兒子の知は、獨り父母を慕うのみ。父母、得可からざれば、然れども號びて止まず。此れ其の故は何ぞや。即ち愚の至りなり。然らば則ち儒者の知、豈に以て嬰兒子より賢れること有らんや」と。子墨子曰く、「儒者に問う、『何の故に樂を為すや』と」。
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