政談 ／ 御徒士衆與力を頭の心儘に入るゝ事並に御旗本諸役人に召出さるゝ事
御先々前御代のとき御旗本の家筋の者を御側に召し使はるゝに、何れも精を出して御奉公を申さす、御心に叶はさること是れ人の家筋極まりて人の心ねたりたる故也、是によりて役者なとなはいなる人を召し仕はれて御覽ぬれは、賤しきより召し出たされたる所かたしけなく、賞に引かるゝ所もよき故、御心に應したる人も有て立身したるもの多かりき、此ときは御奉公の筋變りたること故其の勢を出たしてはまりたるも何の詮もなきことなり、然れとも兎角下より取り立てゝ使ふ方には、人の勢を出たしてはまり勤むること人情也、世界の家筋極りたる世なれはなり、
新字：御先々前御代のとき御旗本の家筋の者を御側に召し使はるゝに、何れも精を出して御奉公を申さす、御心に叶はさること是れ人の家筋極まりて人の心ねたりたる故也、是によりて役者なとなはいなる人を召し仕はれて御覧ぬれは、賤しきより召し出たされたる所かたしけなく、賞に引かるゝ所もよき故、御心に応したる人も有て立身したるもの多かりき、此ときは御奉公の筋変りたること故其の勢を出たしてはまりたるも何の詮もなきことなり、然れとも兎角下より取り立てゝ使ふ方には、人の勢を出たしてはまり勤むること人情也、世界の家筋極りたる世なれはなり、
書き下し
御先々前御代のとき御旗本の家筋の者を御側に召し使はるゝに、何れも精を出して御奉公を申さす、御心に叶はさること是れ人の家筋極まりて人の心ねたりたる故也、是によりて役者なとなはいなる人を召し仕はれて御覧ぬれは、賤しきより召し出たされたる所かたしけなく、賞に引かるゝ所もよき故、御心に応したる人も有て立身したるもの多かりき、此ときは御奉公の筋変りたること故其の勢を出たしてはまりたるも何の詮もなきことなり、然れとも兎角下より取り立てゝ使ふ方には、人の勢を出たしてはまり勤むること人情也、世界の家筋極りたる世なれはなり、
現代語訳
御先々前代（数代前の将軍）のとき、御旗本の家筋の者を御側に召し使われたが、誰も精を出して御奉公をせず、御心に適わなかった。これは人の家筋が決まってしまって、人の心が寝てしまったためである。そこで役者などのような身分の低い者を召し使ってご覧になると、卑しい身分から召し出されたのをありがたく思い、賞に引かれるところもよいので、御心にかなう人もいて、出世した者が多かった。このときは御奉公の筋が本来と変わっていたので、その者たちが精を出してはまり込んだのも何の意味もないことであった。けれども、とにかく下から取り立てて使う方が、人が精を出してはまり込んで勤めるのが人情である。世の中が家筋の決まった世であるからである。
解説
この章句が説くこと
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『政談』江戶町中並に武家屋敷の締りの事総して武家屋敷も元来一組を一町に置たることなり、大御番十二組にて番町一番町より六番町まで各々表裏これあり、古は飯田町の上に土手これあるなり、御番衆に与力同心も元来一組一町にあつまり居たることなり、されども役ぬけ御番入り小ぶしん入りより混乱し、特に権威ある人屋敷をえり取りにする故此の法乱れ、今は同組所々に分れ居るやうになりたるなり、これによりて別御役別組の人となりと成り、武家の人から内証の事知るべきやうなし、一町の内のことは家内の微細なることまで何事も知れざることは悪しき事なり、微細に知るれども他役他組の人なれば、一屋敷の面々こうにて、武家ことのほかに我まゝになり、諸事とりしまりなく、埓もなくなりたること、これによりてなり、ことにかろき同心のたくひの一組のうちをひきわけて牛込本郷離れ〳〵にさし置くこと、そのもの平生何をするかも同組も知らぬことにて吟味すべきやうなし、願ふ所は古法の通り御番衆も与力同心も一くみを一所に置き、その頭をも一所に置き、役入り番入り等のとき入り替るやうにするときは、組下の人抦も何も委細に知るゝことにて、盗賊奉行などの下の悪事を知ぬやうなることは決してなきことなり、
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『政談』官位爵祿の次第並に勳階頭助允目の事何役にも頭役添役下役留役と四段に立てゝ、或は軽き役には添役を除きて、三段にも立て、或は特の外に軽き役は添役下役を除きて一段にも立て置き、頭役は是非ともに一人にすれはその役のこと締り我々にならす、身に踏込みて勤めで叶はさることなり、添役は一人或は両人頭役に僅か一階ほと下にて、さのみは劣らぬものを申し付置く時は、相談の相手にも成り、又目付にもなり、又病気差合のときもこと欠けず、下役は添役に一階も下なる人を二人なりと三人四人なりとも役儀によりて五人六人も申し付け置く時は、其役儀のこと品を別けて掌とりて丁寧なり、留役は軽き役にて、一役のことを帳にかき留さすへし、されは頭役は惣〆くゝりとなりて重きことを掌り、又惣しめをするなり、下役は細かなるかと〳〵を品を別けて掌とる故、をの〳〵身にかけてつとめ身に入ること是れ古の法なり、
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司馬法・定爵将は身なり、卒は支(し)なり、伍は指拇(しぼ)なり。
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『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・これを散ずれば明なりこれを集むれば暗なり私にありては智なり、官にありては愚なり。これを散ずれば明なり、これを集むれば暗なり。政府は衆智者の集まるところにして、一愚人の事を行なうものと言うべし。あに怪しまざるを得んや。畢竟その然る所以は、かの気風なるものに制せられて、人々みずから一個の働きを逞しゅうすること能わざるによりて致すところならんか。維新以来、政府にて学術、法律、商売等の道を興さんとして効験なきも、その病の原因はけだしここにあるなり。しかるにいま一時の術を用いて下民を御し、その知徳の進むを待つとは、威をもって人を文明に強ゆるものか、しからざれば欺きて善に帰せしむるの策なるべし。政府威を用うれば人民は偽をもってこれに応ぜん、政府欺を用うれば人民は容を作りてこれに従わんのみ。これを上策と言うべからず。たといその策は巧みなるも、文明の事実に施して益なかるべし。ゆえにいわく、世の文明を進むるには、ただ政府の力のみに依頼すべからざるなり。
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史記 匈奴列伝東胡初め冒頓を軽んじ、備へを為さず。冒頓兵を以て至り、撃つに及びて、大いに東胡王を破滅し、而して其の民人及び畜産を虜にす。既に帰りて、西のかた月氏を撃ち走らせ、南のかた楼煩・白羊の河南王を并す。燕代を侵し、悉く復た秦の蒙恬をして匈奴より奪はしめし所の地を収め、漢と故の河南の塞を関とし、朝那・膚施に至り、遂に燕・代を侵す。是の時漢の兵項羽と相距ぎ、中国兵革に罷る。故を以て冒頓自ら彊くするを得、控弦の士三十余万。淳維より以て頭曼に至るまで千有余歳、時に大きく時に小さく、別散分離すること、尚し。其の世伝得て次すべからずと云ふ。然れども冒頓に至りて匈奴最も彊大にして、尽く北夷を服従せしめ、而して南のかた中国と敵国と為る。其の世伝国官の号乃ち得て記すべしと云ふ。左右の賢王、左右の谷蠡王、左右の大将、左右の大都尉、左右の大当戸、左右の骨都侯を置く。匈奴は賢を謂ひて「屠耆」と曰ふ。故に常に太子を以て左屠耆王と為す。左右の賢王より以下当戸に至るまで、大なる者は万騎、小なる者は数千、凡そ二十四長、号を立てて「万騎」と曰ふ。諸大臣は皆世官なり。呼衍氏、蘭氏、其の後に須卜氏有り。此の三姓は其の貴種なり。諸々の左方の王将は東方に居り、上谷に直りて以往なる者は、東のかた穢貉・朝鮮に接す。右方の王将は西方に居り、上郡に直りて以西は、月氏・氐・羌に接す。而して単于の庭は代・雲中に直る。各々分地有り、水草を逐ひて移徙す。而して左右の賢王・左右の谷蠡王最も大為り。左右の骨都侯政を輔く。諸々の二十四長も亦各々自ら千長・百長・什長・裨小王・相・封都尉・当戸・且渠の属を置く。歳の正月、諸長小しく単于の庭に会し、祠る。
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言志四録・南洲手抄三軍和せずば、以て戦を言ひ難し。百官和せずば、以て治を言ひ難し。書に云ふ、寅を同じうし恭を協せ和衷せよやと。唯だ一の和字、治乱を一串す。
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