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政談 / 制度の事

すゝしゑほし直垂着たる形を張なりするしと云人多し、是ひやすへのすかたそ見なれたる目くせなり、當時は禰宣ことふれのたぐひ、常に裝束をするを見付けたるくせにて云ことなり、されとも繪にかきたる所を見れは上下すがたはさりとては見られぬものなり、是正直成る目なりと知るへし、又武用に惡しきと云人あるへけれとも、源平の時分大平記の時分皆鳥帽子直垂にて武用に事足ることなり、又鳥帽子は氣つまりて一日も着られぬといふ人あり、是もくせなり、大抵さかやきを隔日にする人一日延れは氣色惡しくなる、されとも山伏根來組は總髪なれとも何の變りめなし、皆な仕なれたることはひいきする人情のくせと知るへし、兎角儉約の仕方人の困窮を救ふ仕形烏帽子直垂にて供廻りを減少する外はあるまじきなり、

新字:すゝしゑほし直垂着たる形を張なりするしと云人多し、是ひやすへのすかたそ見なれたる目くせなり、当時は祢宣ことふれのたぐひ、常に装束をするを見付けたるくせにて云ことなり、されとも絵にかきたる所を見れは上下すがたはさりとては見られぬものなり、是正直成る目なりと知るへし、又武用に悪しきと云人あるへけれとも、源平の時分大平記の時分皆鳥帽子直垂にて武用に事足ることなり、又鳥帽子は気つまりて一日も着られぬといふ人あり、是もくせなり、大抵さかやきを隔日にする人一日延れは気色悪しくなる、されとも山伏根来組は総髪なれとも何の変りめなし、皆な仕なれたることはひいきする人情のくせと知るへし、兎角倹約の仕方人の困窮を救ふ仕形烏帽子直垂にて供廻りを減少する外はあるまじきなり、

書き下し

すゝしゑほし直垂着たる形を張なりするしと云人多し、是ひやすへのすかたそ見なれたる目くせなり、当時は祢宣ことふれのたぐひ、常に装束をするを見付けたるくせにて云ことなり、されとも絵にかきたる所を見れは上下すがたはさりとては見られぬものなり、是正直成る目なりと知るへし、又武用に悪しきと云人あるへけれとも、源平の時分大平記の時分皆鳥帽子直垂にて武用に事足ることなり、又鳥帽子は気つまりて一日も着られぬといふ人あり、是もくせなり、大抵さかやきを隔日にする人一日延れは気色悪しくなる、されとも山伏根来組は総髪なれとも何の変りめなし、皆な仕なれたることはひいきする人情のくせと知るへし、兎角倹約の仕方人の困窮を救ふ仕形烏帽子直垂にて供廻りを減少する外はあるまじきなり、

現代語訳

生絹の烏帽子・直垂を着た姿を、張りぼてのようだと言う人が多い。これは白衣の姿を見慣れた目の癖である。今は禰宜や事触れの類が常に装束をしているのを見つけている癖で言うことである。けれども絵に描いたところを見れば、裃姿はなんとも見られたものではない。これこそ正直な目であると知るべきである。また武用に悪いと言う人もあるであろうが、源平の時分や『太平記』の時分は皆烏帽子・直垂で武用に事足りていたのである。また烏帽子は気詰まりで一日も着ていられないという人もある。これも癖である。たいてい月代を一日おきに剃る人が一日延びれば気分が悪くなる。けれども山伏や根来組は総髪でも何の変わりもない。皆、し慣れたことを贔屓するのは人情の癖だと知るべきである。とにかく倹約の仕方、人の困窮を救う仕方は、烏帽子・直垂にして供回りを減らすよりほかはないであろう。

解説

直垂への反対論に徂徠は一つずつ答える。張りぼてのようだというのは今の姿を見慣れた目の癖にすぎず、絵に描けばむしろ裃姿の方が見苦しい。武用に不便というのも、源平や太平記の武士は直垂で戦った事実が反証する。窮屈だというのも、月代を剃り慣れた人が一日剃らないと落ち着かないのと同じで、山伏は総髪で平気である。人は慣れたものを贔屓するという洞察は鋭い。現代の業務改革でも、反対の多くは合理的理由ではなく慣れから来る。その正体を見抜けば改革の議論は前に進む。

この章句が説くこと

人情習慣改革倹約制度政談

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