政談 / 金銀錢員數減少する仔細の事
夫より段々善き人は尙ほ一人の身の上に物入り多くなりたり、この三四十年以前は同心の家に疊を敷きたる家なし、上下を着る事なし、今は疊も敷き、唐紙を立て、家居も身上善れは與力と左のみ變りなし、上下を着て出てたる所は善き知行取りなり、御入國初めの頃は武家の若黨の袴着ること無し、絹己上着ること無し、今も尾州には古風遺りて、家中の若黨木綿布子に大小計りなり、是れ其の初め御旗本は御直參なるゆゑ、諸大名と變りなし、御旗本の家來金切米とるものも諸大名の家來の知行取るものも同格なりと云ふより起りて、今は家中の若黨まて結搆になるなり、昔は年貢を強く取れとも百姓つぶれす、今は總躰年貢安くなる、其安きか常となりて少し高けれははや身上つふるゝも、百姓の暮し總躰奢りて其奢り今は常となり、これ〳〵の事がならねは百姓一分とて門を張りては居られすと思ふ故なり、是亦元來制度なき世界にて金さへあれは如何樣のこともなると云ふ所より、世界の風俗段々に奢りになりたる故なり、斯の如く世界皆成りたる故世界の金人々へ引張り足らす、諸色も高く成りたることなり、
新字:夫より段々善き人は尚ほ一人の身の上に物入り多くなりたり、この三四十年以前は同心の家に畳を敷きたる家なし、上下を着る事なし、今は畳も敷き、唐紙を立て、家居も身上善れは与力と左のみ変りなし、上下を着て出てたる所は善き知行取りなり、御入国初めの頃は武家の若党の袴着ること無し、絹己上着ること無し、今も尾州には古風遺りて、家中の若党木綿布子に大小計りなり、是れ其の初め御旗本は御直参なるゆゑ、諸大名と変りなし、御旗本の家来金切米とるものも諸大名の家来の知行取るものも同格なりと云ふより起りて、今は家中の若党まて結搆になるなり、昔は年貢を強く取れとも百姓つぶれす、今は総体年貢安くなる、其安きか常となりて少し高けれははや身上つふるゝも、百姓の暮し総体奢りて其奢り今は常となり、これ〳〵の事がならねは百姓一分とて門を張りては居られすと思ふ故なり、是亦元来制度なき世界にて金さへあれは如何様のこともなると云ふ所より、世界の風俗段々に奢りになりたる故なり、斯の如く世界皆成りたる故世界の金人々へ引張り足らす、諸色も高く成りたることなり、
書き下し
夫より段々善き人は尚ほ一人の身の上に物入り多くなりたり、この三四十年以前は同心の家に畳を敷きたる家なし、上下を着る事なし、今は畳も敷き、唐紙を立て、家居も身上善れは与力と左のみ変りなし、上下を着て出てたる所は善き知行取りなり、御入国初めの頃は武家の若党の袴着ること無し、絹己上着ること無し、今も尾州には古風遺りて、家中の若党木綿布子に大小計りなり、是れ其の初め御旗本は御直参なるゆゑ、諸大名と変りなし、御旗本の家来金切米とるものも諸大名の家来の知行取るものも同格なりと云ふより起りて、今は家中の若党まて結搆になるなり、昔は年貢を強く取れとも百姓つぶれす、今は総体年貢安くなる、其安きか常となりて少し高けれははや身上つふるゝも、百姓の暮し総体奢りて其奢り今は常となり、これ〳〵の事がならねは百姓一分とて門を張りては居られすと思ふ故なり、是亦元来制度なき世界にて金さへあれは如何様のこともなると云ふ所より、世界の風俗段々に奢りになりたる故なり、斯の如く世界皆成りたる故世界の金人々へ引張り足らす、諸色も高く成りたることなり、
現代語訳
それより段々身分のよい人は、なおさら一人の身の上に物入りが多くなった。この三四十年前は、同心の家で畳を敷いた家はなく、裃を着ることもなかった。今は畳も敷き、唐紙(襖)を立て、住まいも暮らし向きがよければ与力とさほど変わりがない。裃を着て出たところは立派な知行取りである。御入国(家康の江戸入り)の初めの頃は、武家の若党が袴を着けることはなく、絹以上を着ることもなかった。今も尾張には古風が残って、家中の若党は木綿の布子に大小の刀だけである。これはその初め、御旗本は将軍の直参であるから諸大名と変わりがない、御旗本の家来で金・切米を取る者も、諸大名の家来で知行を取る者も同格である、ということから起こって、今は家中の若党まで立派になったのである。昔は年貢を強く取っても百姓はつぶれなかった。今は総じて年貢は安くなっているが、その安さが常となって、少し高ければもう身代がつぶれる。これも百姓の暮らしが総じて奢って、その奢りが今は常となり、これこれのことができなければ百姓の一分として門を張ってはいられないと思うからである。これもまた、もともと制度のない世の中で、金さえあればどのようなこともできるというところから、世の風俗が段々に奢りになったからである。このように世の中がみななったので、世の中の金が人々に行き渡らず、諸物も高くなったのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』尚賢下若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず忠信の士は喜び、忠ならず信ならざる士は懼れんと為す。今、唯だ尚賢を以て其の國家百姓に政を為す毋くんば、國の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。夫れ以て天下に政を為さば、天下の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。然らば昔、吾が堯舜禹湯文武の道を貴ぶ所以の者は、何の故を以てなるか。其の唯だ衆に臨み政を發して民を治むるに毋くんば、天下の善を為す者をして得て勸む可からしめ、暴を為す者をして得て沮む可からしむるを以てなり。然らば則ち此の尚賢なる者は、堯舜禹湯文武の道と同じきなり。
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『墨子』尚同中子墨子曰く、方今の時の正長は、則ち本より古者と異なれり。之を譬うるに量るに五刑を以てするが若く然り。昔者、聖王は制して五刑を為り、以て天下を治む。有苗の五刑を制するに逮び至りては、以て天下を亂る。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なるなり。是を以て先王の書、呂刑の道いて曰く、「苗民、練を用いず、折くに則ち刑し、唯だ五殺の刑を作り、法と曰う」と。則ち此れ善く刑を用うる者は以て民を治め、善く刑を用いざる者は以て五殺と為すを言う。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なり、故に遂に以て五殺と為す。是を以て先王の書、術令の道いて曰く、「惟れ口は好を出だし戎を興す」と。則ち此れ善く口を用うる者は好を出だし、善く口を用いざる者は以て讒賊冦戎と為すを言う。則ち此れ豈に口の不善ならんや。口を用うること則ち不善なり、故に遂に以て䜛賊冦戎と為す。
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老子 第18章大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。
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孫子・形篇善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。
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孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
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『墨子』公孟公孟子、子墨子に謂いて曰く、「知に人より賢れる有らば、則ち知と謂う可きか」と。子墨子曰く、「愚の知に以て人より賢れる有るも、愚、豈に知と謂う可けんや」と。公孟子曰く、「三年の喪は、吾が父母を慕うを學ぶなり」と。子墨子曰く、「夫れ嬰兒子の知は、獨り父母を慕うのみ。父母、得可からざれば、然れども號びて止まず。此れ其の故は何ぞや。即ち愚の至りなり。然らば則ち儒者の知、豈に以て嬰兒子より賢れること有らんや」と。子墨子曰く、「儒者に問う、『何の故に樂を為すや』と」。
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