政談 / 金銀錢員數減少する仔細の事
寛文の中頃よりはや世界そろ〳〵と輕くなる筋に赴きけると見えて、伊丹播磨守御勘定頭したりしとき私かにねんころにしたる人にささやきたりしは、公儀の御使用入るを量りて出るを考ふるに、最早出る方多く成りて、御藏の金を毎年一二萬兩ほとつゝ足すなり、御代久しく傳りたる後は御使人難義を致すへしと申したりしことを父の語りし、是より御くらひたものあきたる故にや、御先々前御代のとき日光御社參のこと兩度迄仰出されたりしかとも、御物入りの所にて差支へて事やむ、されども終に御社參なきことを御氣の毒に思召れて御役人に普ねく了簡を申し上けしむるとき、荻原近江守御社參の上に御上洛有りても御物入りに手支へあるましき愚按あるとな申し立てゝ、元祿金銀吹改めて御藏に金滿ちたり、程なく大地震にて御藏の金皆御普請に入り、その金民間に擴かり、民間に金多くなる故人深く奢り商人深利を得、一人の身一軒の家にても物入りの品多くなり、又竈の數一軒は二軒に殖え行けは四軒五軒に殖えたり、御城下の端〳〵に家居建續きたること、又田舍の末々迄商人一面に行き亘りたること、某し覺えても元祿以後のことなり、
新字:寛文の中頃よりはや世界そろ〳〵と軽くなる筋に赴きけると見えて、伊丹播磨守御勘定頭したりしとき私かにねんころにしたる人にささやきたりしは、公儀の御使用入るを量りて出るを考ふるに、最早出る方多く成りて、御蔵の金を毎年一二万両ほとつゝ足すなり、御代久しく伝りたる後は御使人難義を致すへしと申したりしことを父の語りし、是より御くらひたものあきたる故にや、御先々前御代のとき日光御社参のこと両度迄仰出されたりしかとも、御物入りの所にて差支へて事やむ、されども終に御社参なきことを御気の毒に思召れて御役人に普ねく了簡を申し上けしむるとき、荻原近江守御社参の上に御上洛有りても御物入りに手支へあるましき愚按あるとな申し立てゝ、元禄金銀吹改めて御蔵に金満ちたり、程なく大地震にて御蔵の金皆御普請に入り、その金民間に擴かり、民間に金多くなる故人深く奢り商人深利を得、一人の身一軒の家にても物入りの品多くなり、又竈の数一軒は二軒に殖え行けは四軒五軒に殖えたり、御城下の端〳〵に家居建続きたること、又田舎の末々迄商人一面に行き亘りたること、某し覚えても元禄以後のことなり、
書き下し
寛文の中頃よりはや世界そろ〳〵と軽くなる筋に赴きけると見えて、伊丹播磨守御勘定頭したりしとき私かにねんころにしたる人にささやきたりしは、公儀の御使用入るを量りて出るを考ふるに、最早出る方多く成りて、御蔵の金を毎年一二万両ほとつゝ足すなり、御代久しく伝りたる後は御使人難義を致すへしと申したりしことを父の語りし、是より御くらひたものあきたる故にや、御先々前御代のとき日光御社参のこと両度迄仰出されたりしかとも、御物入りの所にて差支へて事やむ、されども終に御社参なきことを御気の毒に思召れて御役人に普ねく了簡を申し上けしむるとき、荻原近江守御社参の上に御上洛有りても御物入りに手支へあるましき愚按あるとな申し立てゝ、元禄金銀吹改めて御蔵に金満ちたり、程なく大地震にて御蔵の金皆御普請に入り、その金民間に擴かり、民間に金多くなる故人深く奢り商人深利を得、一人の身一軒の家にても物入りの品多くなり、又竈の数一軒は二軒に殖え行けは四軒五軒に殖えたり、御城下の端〳〵に家居建続きたること、又田舎の末々迄商人一面に行き亘りたること、某し覚えても元禄以後のことなり、
現代語訳
寛文の中頃から早くも、世の中の財政がそろそろ軽くなる方向へ向かっていたと見えて、伊丹播磨守が御勘定頭をしていたとき、ひそかに親しくしていた人にささやいたことには、「公儀のご使用を、入るを量って出るを考えてみると、もはや出る方が多くなって、御蔵の金を毎年一二万両ほどずつ足している。御代が長く続いた後は、お使い手が難儀をなさるであろう」と申したことを、父が語った。これより御蔵がひたすら空いていったゆえであろうか、三代前の御代のとき、日光御社参のことが二度まで仰せ出されたけれども、ご出費の段で差し支えてとりやめとなった。けれども、ついに御社参がないことを気の毒に思し召されて、御役人に広く考えを申し上げさせたとき、荻原近江守が、御社参の上に御上洛があってもご出費に差し支えのない愚案があると申し立てて、元禄金銀を吹き改めて、御蔵に金が満ちた。ほどなく大地震があって、御蔵の金はみな御普請に入り、その金が民間に広がり、民間に金が多くなったので、人々は深く奢り、商人は深く利を得て、一人の身、一軒の家でも物入りの品が多くなった。また竈(世帯)の数も、一軒が二軒に増え、増えていけば四軒五軒に増えた。御城下の端々まで家が建ち続いたこと、また田舎の末々まで商人が一面に行き渡ったことは、私の覚えでも元禄以後のことである。
解説
この章句が説くこと
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『政談』金銀錢員數減少する仔細の事然るを今金銀半分の内に減り、慶長の昔に帰れとも、世界の奢り風俗の常となりたる所は慶長の頃と遥かに異なり、殖たる竈も昔に帰らされは、人々半身代になりて世界困窮なる筈のことなるを、世界は善くなる筈のことと云ふは世界の全体の姿を知らぬ愚眼とも云へし、諸色の高直に成りたるは全く元禄の時金銀に歩を入れて金銀の位悪くなる故に高直になりたるにもあらす、又た金銀の員数殖えたる故に高直に成りたるにもあらす、元来旅宿の境界に制度なき故世界の商人盛に成るより事奢りて様々のことを取交せて次第〳〵に物の直段高くなりたる上に、元禄に金銀殖えたるより人々奢り益々盛になり、田舎まても商人行き亘り諸色を用ゆる人益々多くなる故、益々高直に成りたるなり、左様に成りたる世の有様をは其儘に仕置きて当時金銀ばかりを半減になしたる故、世界半身代に成と金銀引張り足らす、之によりて世界困窮したること明かなり、
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『政談』金銀錢員數減少する仔細の事一つには銭の員数少なくならすとも、元禄以後取り分け商人田舎の末々山の奥迄も行きわたるによりて、金銀も銭も田舎へ多く成りゆきたるなり、金銀は旅に自由に持たるゝ故遠方よりも早く帰ることなれとも、銭は重きものにて旅て所持するに不便利なるもの成る上に、田舎まて商人行きわたりて田舎のものとも今は物を買ふことを知りたれは、不断の小用は銭にて足らぬことなる故、銭は皆他の所々に滞ふりて御城下へは返り難きことなり、是によりて銭の員数減少せすとも、商人の広く行きわたる程銭引張りたらぬ道理にて不足することなり、二つには実に減少したることあり、松平伊豆守仏の大慈悲をよく会得して、大仏を鋳崩して銭に吹きたるを、後生願ふものともの勿体なきことなりとてその銭を見当り次第拾ひ集めて仏像を鋳、或は鐘を鋳るたゝらの内へ入れて今は大方なくなりたり、ふだんの大仏銭は熙書に変りありて見分のなる故なり、その外火事にも焼け、又湯殿山の水中へも投入れ、浅間山の火の中へも投入れ、六道銭とて地中に埋むも積りて莫大なるへけれは、実にも減少したるなるへし、
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『政談』金銀錢員數減少する仔細の事元禄の時分も金銀殖えたる勢に乗して世界の旅宿を改め、物の制度を立てたらは世は箇様に成るましきなり、当時先々も同しく旅宿の境界を已めて、物の制度を立てゝ、よくとくとゆりすわりたらは、金銀正徳の半減になるとても世界も困窮すましきことなれとも、既に斯の如く困窮したるを直さすしては、旅宿の境界を巳むることも物の制度を立つることも甚た以て難きことなり、総して世界の有様を仕替ゆることは人々の仕慣れたる筋を引換ゆることなれは人々心赴むき難きことなり、騒動に成りて世界愈々困窮になり行く、先の善き事は持ち難かるへし、唯々当分世界の甚た久く賑ふことを執行はすんはあるへからす、当時如何様のことをして世界を賑はすへきと工夫するに、銭を鋳るに若くはなかるへし、
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『政談』金銀錢員數減少する仔細の事偖銭の直段のこと慶長の頃は一両に四貫文なりと承はる、其銭国々へ行き亘りて段々不足する故、松平伊豆守大仏を鋳崩して銭とするより銭の員数殖えてこの三四十年以前は一両に五貫文したり、元禄の頃より復た四貫文になる、正徳の末に一歩に六七百文したるは、乾金の吹き直しなるへきことを知りて、損をすましきために、急に上けたることなれは、商人の私にて銭の員数によりてのことにてはなきなり、今また一両に四貫文の内外になりて、夫より下へ下らぬこと是れ銭の減少したる筋あり、其道理二つあり、
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『政談』金銀錢員數減少する仔細の事偖又金銀の員数を元禄の頃に比すれは半分より内になりたれとも、慶長の昔に返る故慶長の頃の如く世も過きやすき筈のことなり、金銀の性善くなりたれは諸色も下直になる筈のことなれとも、町人のいたづらにて諸色の直段を下けたと云ふ人あれとも、是亦世界の有様を知らぬ人の云たることなり、慶長の頃より今日に至りては既に百年に及ふ、其時よりは段々に世上の人高下貴賤に限らす人々の身持ち、家の暮し覚えず奢りになり、今は又其奢り世の風俗となりて世界の常と成る故之をやむへきやうなし、其仔細は前に云ひたる如く、元来制度なきより起りて、人々の暮しに物入り多くなりたり、
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『政談』金銀錢員數減少する仔細の事夫より段々善き人は尚ほ一人の身の上に物入り多くなりたり、この三四十年以前は同心の家に畳を敷きたる家なし、上下を着る事なし、今は畳も敷き、唐紙を立て、家居も身上善れは与力と左のみ変りなし、上下を着て出てたる所は善き知行取りなり、御入国初めの頃は武家の若党の袴着ること無し、絹己上着ること無し、今も尾州には古風遺りて、家中の若党木綿布子に大小計りなり、是れ其の初め御旗本は御直参なるゆゑ、諸大名と変りなし、御旗本の家来金切米とるものも諸大名の家来の知行取るものも同格なりと云ふより起りて、今は家中の若党まて結搆になるなり、昔は年貢を強く取れとも百姓つぶれす、今は総体年貢安くなる、其安きか常となりて少し高けれははや身上つふるゝも、百姓の暮し総体奢りて其奢り今は常となり、これ〳〵の事がならねは百姓一分とて門を張りては居られすと思ふ故なり、是亦元来制度なき世界にて金さへあれは如何様のこともなると云ふ所より、世界の風俗段々に奢りになりたる故なり、斯の如く世界皆成りたる故世界の金人々へ引張り足らす、諸色も高く成りたることなり、
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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