政談 ／ 當時困窮を改むる道古三代の制度を考へ定むべき事

異國漢唐宋明の代々の治めの仕方を三代聖人の御代の仕方と突合せて見て、そのたりひづみの所を考へ見れは國の破るゝ起り明かなることなり、左れとも何れも〳〵上下の困窮したるより世の亂れを生したることは古今一轍なれは、困窮に成るへき筋を第一に吟味すへきことなり、されは上下の困窮を救ふ道とて別に奇妙なる妙術も無し、唯々古の聖人の仕方には有て今の世には廢ることゝもあり、之を考へて改むるに若くはなし、夫は如何樣のことそと云ふに、古の聖人の法の大綱は上下萬民をみな上にありつけて其上に禮法制度を立つること是れ治めの大綱なり、當時は此に色かけたる所より上下困窮の病も出來りたるなり、一劵に云ひたるか如く上下皆な旅宿の境界なるところ、聖人の治めに上下萬民を上に在り付けたると在り付けさるとうらはらの相違なり、一切の事に制度なく衣服より家居器物まて貴賤の階級なき故をごりをおさゆるちからなく先妄なる聖人の禮法制度を立てたると是れ亦うらはらの相違なり、

新字：異国漢唐宋明の代々の治めの仕方を三代聖人の御代の仕方と突合せて見て、そのたりひづみの所を考へ見れは国の破るゝ起り明かなることなり、左れとも何れも〳〵上下の困窮したるより世の乱れを生したることは古今一轍なれは、困窮に成るへき筋を第一に吟味すへきことなり、されは上下の困窮を救ふ道とて別に奇妙なる妙術も無し、唯々古の聖人の仕方には有て今の世には廃ることゝもあり、之を考へて改むるに若くはなし、夫は如何様のことそと云ふに、古の聖人の法の大綱は上下万民をみな上にありつけて其上に礼法制度を立つること是れ治めの大綱なり、当時は此に色かけたる所より上下困窮の病も出来りたるなり、一劵に云ひたるか如く上下皆な旅宿の境界なるところ、聖人の治めに上下万民を上に在り付けたると在り付けさるとうらはらの相違なり、一切の事に制度なく衣服より家居器物まて貴賤の階級なき故をごりをおさゆるちからなく先妄なる聖人の礼法制度を立てたると是れ亦うらはらの相違なり、

書き下し

異国漢唐宋明の代々の治めの仕方を三代聖人の御代の仕方と突合せて見て、そのたりひづみの所を考へ見れは国の破るゝ起り明かなることなり、左れとも何れも〳〵上下の困窮したるより世の乱れを生したることは古今一轍なれは、困窮に成るへき筋を第一に吟味すへきことなり、されは上下の困窮を救ふ道とて別に奇妙なる妙術も無し、唯々古の聖人の仕方には有て今の世には廃ることゝもあり、之を考へて改むるに若くはなし、夫は如何様のことそと云ふに、古の聖人の法の大綱は上下万民をみな上にありつけて其上に礼法制度を立つること是れ治めの大綱なり、当時は此に色かけたる所より上下困窮の病も出来りたるなり、一劵に云ひたるか如く上下皆な旅宿の境界なるところ、聖人の治めに上下万民を上に在り付けたると在り付けさるとうらはらの相違なり、一切の事に制度なく衣服より家居器物まて貴賤の階級なき故をごりをおさゆるちからなく先妄なる聖人の礼法制度を立てたると是れ亦うらはらの相違なり、