政談 / 譜代者の事
元來軍役と云ふは譜代の家來を相應に持つことなる故譜代のことを部曲と云ひたるなり、然るに今は譜代と云ふもの一人もなき世界になり、出替りものさへ持ち難けれは勢を出たして出替りものを澤山に置きてさはめくを軍役の嗜みよきと覺ゆるなり、いつの間にか世の風となり昔を知る人なき故、當時の軍法者の備へ立てを見れは、其の主人達はかりを一面に備へさせ、各々槍一本の役とし、家來をは其のあとに備へて胴勢と號す、されは五十騎一備への士の內には二百石取もあり、三四百石乃至千石取りもあり、肝心の時は皆槍一本の役にし、歩立になれはかちさむらい五十人持ちたると何の變りもなし、然れは高知をさむらひにたるゝは何のためになる、元來軍役と云ふは譜代の家來は其の主人と同しく備へ立てに列することなるをしらぬは、世間にわたいくへて奉公人出替りはかりになり、其の上大坂御陣以來日本國中の諸大名を御城下に召し置るゝ故、大名の家來も御城下入り込むより、御直參又ものゝ差別を立ること世に連れて盛になりたるを昔よりの事と思ひ、右の如くの不埒の料見を武道の師範をする法軍者と云ふなり、
新字:元来軍役と云ふは譜代の家来を相応に持つことなる故譜代のことを部曲と云ひたるなり、然るに今は譜代と云ふもの一人もなき世界になり、出替りものさへ持ち難けれは勢を出たして出替りものを沢山に置きてさはめくを軍役の嗜みよきと覚ゆるなり、いつの間にか世の風となり昔を知る人なき故、当時の軍法者の備へ立てを見れは、其の主人達はかりを一面に備へさせ、各々槍一本の役とし、家来をは其のあとに備へて胴勢と号す、されは五十騎一備への士の内には二百石取もあり、三四百石乃至千石取りもあり、肝心の時は皆槍一本の役にし、歩立になれはかちさむらい五十人持ちたると何の変りもなし、然れは高知をさむらひにたるゝは何のためになる、元来軍役と云ふは譜代の家来は其の主人と同しく備へ立てに列することなるをしらぬは、世間にわたいくへて奉公人出替りはかりになり、其の上大坂御陣以来日本国中の諸大名を御城下に召し置るゝ故、大名の家来も御城下入り込むより、御直参又ものゝ差別を立ること世に連れて盛になりたるを昔よりの事と思ひ、右の如くの不埒の料見を武道の師範をする法軍者と云ふなり、
書き下し
元来軍役と云ふは譜代の家来を相応に持つことなる故譜代のことを部曲と云ひたるなり、然るに今は譜代と云ふもの一人もなき世界になり、出替りものさへ持ち難けれは勢を出たして出替りものを沢山に置きてさはめくを軍役の嗜みよきと覚ゆるなり、いつの間にか世の風となり昔を知る人なき故、当時の軍法者の備へ立てを見れは、其の主人達はかりを一面に備へさせ、各々槍一本の役とし、家来をは其のあとに備へて胴勢と号す、されは五十騎一備への士の内には二百石取もあり、三四百石乃至千石取りもあり、肝心の時は皆槍一本の役にし、歩立になれはかちさむらい五十人持ちたると何の変りもなし、然れは高知をさむらひにたるゝは何のためになる、元来軍役と云ふは譜代の家来は其の主人と同しく備へ立てに列することなるをしらぬは、世間にわたいくへて奉公人出替りはかりになり、其の上大坂御陣以来日本国中の諸大名を御城下に召し置るゝ故、大名の家来も御城下入り込むより、御直参又ものゝ差別を立ること世に連れて盛になりたるを昔よりの事と思ひ、右の如くの不埒の料見を武道の師範をする法軍者と云ふなり、
現代語訳
もともと軍役というのは、譜代の家来を身分相応に抱えることなので、譜代のことを部曲といったのである。ところが今は譜代という者が一人もいない世の中になり、出替り者さえ抱えにくいので、頑張って出替り者を大勢置いて騒がしくしているのを、軍役のたしなみがよいことだと思っている。いつの間にか世の風となり、昔を知る人がいないので、今の軍法家の陣立てを見ると、主人たちばかりを一面に並べ、それぞれ槍一本の役とし、家来はその後ろに並べて「胴勢」と名付けている。そうであれば、五十騎一組の侍の中には二百石取りもいれば、三、四百石から千石取りもいるのに、肝心の時はみな槍一本の役にし、徒歩戦になれば徒侍を五十人持っているのと何の変わりもない。それでは高禄の者を侍として置くのは何のためになるのか。もともと軍役というのは、譜代の家来がその主人と同じく陣立てに並ぶことであるのを知らないのは、世の中が移り変わって奉公人が出替りばかりになり、そのうえ大坂の陣以来、日本中の諸大名を城下に置かれるので、大名の家来も城下に入り込むことから、直参と陪臣(又者)の区別を立てることが世につれて盛んになったのを、昔からのことと思い、このような筋の通らない考えを武道の師範をする軍法者というのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『政談』譜代者の事偖譜代多く持ちたる人をは上よりも軍役の嗜み多きに沙汰し、譜代これなき家をは軍役の嗜みなきに沙汰し、咎有りて奉公人を誅戮するも譜代ものをは真の主従とさばき、出替りものを当分の雇はれものとさばき、また平日も譜代のさむらいには袴を着せ、出替りさむらいにはかまを許すへし、斯の如く取捌かは武家のともがら自然と合点ゆきて、此の風俗改まるへきなり、然れとも畢竟の所武家を知行所に置されは御城下は物入多くて、譜代のものを沢山に持つことなり難かるへし、仙台諏訪などの風俗承り及ひ候に、三四百石とるさむらい何れも譜代のさむらい三四十人も持ちて、さむらいなれとも草履も取り提灯も持つなり、武士軍中にてはもと草履もたいまつも持へき事なり、供一べんと云ふやうなる悪風俗出来して古風は皆失せたりと知るへし、
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『政談』譜代者の事御陣の御供をせんとき手形一枚にて召し置きたる家来を召し連れ、箱根をも笛吹をも越したらは皆欠落仕るへし、是れ譜代にあらされは叶はさる証拠なり、又騎馬と云ふは当時は皆主人の数はかりなれは、日本国中惣高二千万石にして日本の武者の惣数三万余騎なり、古は日本の惣軍兵三十三万騎と云ひたるには十分一に成たり、何とて軍者は此の所まては料見せぬことなるそ、其の上只今太平の時節の上にても出替り者計を召使ふ故自然と家来の愛憐なく、一年切成る故其の心互に路人を見るか如し、何にても六ケ敷きことなれは請人を呼ひ寄せ暇を遣せは我か身にかゝることなしと料見す、奉公人も江戸中は皆主人なりと料見す、斯の如くなる心根風俗となる故、自然と下より上へ移り其の主人々々も上へ忠を尽すこと次第になくなるは習はしの移る所なり、
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『政談』譜代者の事譜代者と申すもの和漢ともに之を奴婢と号して古よりあるものなり、さむらい分の譜代を唐にては部曲と云ふ、此の方にては家人とも家の子とも云ふ、奴婢とは別なり、奴婢は奴婢の仲間にて婚姻を通して平人と婚姻することならず、部曲は平人と婚姻をする、されども其主人の人別に付け置きて子孫まて永々他へ離るゝことならぬ者なり、然かるに近年出替奉公人盛になりて、武家には絶えて之なく、田舎の百姓の家にも此頃は特の外に少なく成りたり、其の仔細を考ふるに譜代は面倒なるものなり、家内にて生れたる物なれは幼少より介抱入ることなり、成人しても衣食に付け諸事にをさへひかへをしてつかいたて世話にせねはならぬものなり、偖又我か家に付きたるものにて外へ行くへき所なければ見離すことなり難し、主人にあまゆる者なり、悪しき人抦にて詮方なけれは切りて棄るより外の仕方なし、
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『政談』譜代者の事然れは譜代もの絶えて皆出替りものはかりになりたるは武道の衰廃にて、武家の為には至極の悪しきことなりと知るべし、此の境を篤と了簡せは、向後武家に譜代もの出来るやうに取り捌くへきことなり、其の仕方は前に云ふ如く人別を立てゝ田舎の者は江戸に足をとむることならず、町のものは他国へ移る事ならぬことにして、武家の家来も妻もち幷に其の家にて生れ育ちたるものは永く其の主人の家を離るゝことならぬやうに定め、其主人の人別に付け置き請人を立てさせず譜代のものに定むべし、或は其の者に子供多く其の主人少身にて養ふこと成り難く、脇へ出替り奉公に出たすとも事有るときは其の譜代の主人如何様とも取捌くへし、
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『政談』譜代者の事昔し武家皆々智行所に居住せしときは衣食住ともに心安く、田舎のことなれは悪しきものにても其儘にして許し置くこと易し、然るに武家皆御城下に居住することになりては諸方の入り込なる故、下々に付き出て入り出来る事を嫌ふ心第一なり、出替りものは一年きりなれは悪しきものにても一年はこらへ安し、悪しきことなれば請人に渡し遣はし、手前の世話にならす、衣類諸事皆彼か自分にてすれは世話なし、年々に人をひき替れは新らしき人を珍しく使ふ故気あらたまりてよし、世間にすれたるものなれは供使ひに使ふても利口にてよし、斯の如くなる仔細によりて人々皆出替りものをすきて元より有り来る譜第をは後生の為慈悲の為なとにかこつけて皆暇を出して今は武家に絶えてなし、
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『政談』譜代者の事之につき武家の召使ひに金きりまいと云ふことあるましきことなり、武家は知行をとるものなれば家来も米きりまいたるへし、知行の米を売りて金にしてつかふことなる故、米の直段下直成るときは難義に及ふなり、大名にても此合点行かず、一ころ米価の賤しきとき特の外に困りたるなり、当時も国大名の家にては足軽中げんまでも皆米きりまいなり、公家のさむらいを三石さむらいと云ふも古風の残りたると知るへし、且又武家の家来皆譜代に成りたるとき、其の主人故ありて小身にならんに、兼て譜代多きは養ふことならす、行きつかゆることあるへし、古より奴婢は資財に同しとて譜代の家来は其の家の財宝同然なる故売買すること古法なり、其の頭々へ断り他へ売渡たし人別を改むへき也、
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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