政談 / 出替り奉公人の締りの事
受人と云ふものは人召し置くものゝ兼て知りたるものにてもなく、何を慥なるとも思はねども、唯一枚の手形を證據にして公法を以て召しをくことなり、手形に何町誰店とあるばかり證據なれば、其の所を欠落する故すべきやうなし、このだん元來制度よろしからざる故なり、元來受人と云ふことは其初め田舍より起りたることなり、田舍にては受に立つ人は其所の百姓にて、何村誰の支配のものと云ふこと慥かなることなり、百姓と云ふものは田地屋敷を持ちて居るゆゑに、田地を弃てゝ迯げ走るものにあらず、親類もその所に充滿し、先祖より代々其所に居住する故慥かなることなり、それ故田舍にては御當地のやうなることは曾てなきなり、その法を持ち來り御城下にて執り行ふ故行屆かざることなり、
新字:受人と云ふものは人召し置くものゝ兼て知りたるものにてもなく、何を慥なるとも思はねども、唯一枚の手形を証拠にして公法を以て召しをくことなり、手形に何町誰店とあるばかり証拠なれば、其の所を欠落する故すべきやうなし、このだん元来制度よろしからざる故なり、元来受人と云ふことは其初め田舎より起りたることなり、田舎にては受に立つ人は其所の百姓にて、何村誰の支配のものと云ふこと慥かなることなり、百姓と云ふものは田地屋敷を持ちて居るゆゑに、田地を弃てゝ迯げ走るものにあらず、親類もその所に充満し、先祖より代々其所に居住する故慥かなることなり、それ故田舎にては御当地のやうなることは曽てなきなり、その法を持ち来り御城下にて執り行ふ故行届かざることなり、
書き下し
受人と云ふものは人召し置くものゝ兼て知りたるものにてもなく、何を慥なるとも思はねども、唯一枚の手形を証拠にして公法を以て召しをくことなり、手形に何町誰店とあるばかり証拠なれば、其の所を欠落する故すべきやうなし、このだん元来制度よろしからざる故なり、元来受人と云ふことは其初め田舎より起りたることなり、田舎にては受に立つ人は其所の百姓にて、何村誰の支配のものと云ふこと慥かなることなり、百姓と云ふものは田地屋敷を持ちて居るゆゑに、田地を弃てゝ迯げ走るものにあらず、親類もその所に充満し、先祖より代々其所に居住する故慥かなることなり、それ故田舎にては御当地のやうなることは曽てなきなり、その法を持ち来り御城下にて執り行ふ故行届かざることなり、
現代語訳
請人というものは、人を召し置く者がかねて知っている者でもなく、何が確かだとも思わないのに、ただ一枚の手形(証文)を証拠にして、公の法によって召し置くのである。手形に「何町、誰の店」とあるのだけが証拠なので、その場所から欠け落ちされたら手の打ちようがない。この件はもともと制度がよくないからである。もともと請人ということは、その初めは田舎から起こったことである。田舎では請人に立つ人はその土地の百姓で、何村の誰の支配の者ということが確かである。百姓というものは田地や屋敷を持っているので、田地を捨てて逃げ走るものではない。親類もその土地に大勢おり、先祖から代々そこに住んでいるので確かである。それゆえ田舎では江戸のようなことはまったくないのである。その法を持ってきて御城下で執り行うので、行き届かないのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』尚賢下若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず忠信の士は喜び、忠ならず信ならざる士は懼れんと為す。今、唯だ尚賢を以て其の國家百姓に政を為す毋くんば、國の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。夫れ以て天下に政を為さば、天下の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。然らば昔、吾が堯舜禹湯文武の道を貴ぶ所以の者は、何の故を以てなるか。其の唯だ衆に臨み政を發して民を治むるに毋くんば、天下の善を為す者をして得て勸む可からしめ、暴を為す者をして得て沮む可からしむるを以てなり。然らば則ち此の尚賢なる者は、堯舜禹湯文武の道と同じきなり。
-
『墨子』尚同中子墨子曰く、方今の時の正長は、則ち本より古者と異なれり。之を譬うるに量るに五刑を以てするが若く然り。昔者、聖王は制して五刑を為り、以て天下を治む。有苗の五刑を制するに逮び至りては、以て天下を亂る。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なるなり。是を以て先王の書、呂刑の道いて曰く、「苗民、練を用いず、折くに則ち刑し、唯だ五殺の刑を作り、法と曰う」と。則ち此れ善く刑を用うる者は以て民を治め、善く刑を用いざる者は以て五殺と為すを言う。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なり、故に遂に以て五殺と為す。是を以て先王の書、術令の道いて曰く、「惟れ口は好を出だし戎を興す」と。則ち此れ善く口を用うる者は好を出だし、善く口を用いざる者は以て讒賊冦戎と為すを言う。則ち此れ豈に口の不善ならんや。口を用うること則ち不善なり、故に遂に以て䜛賊冦戎と為す。
-
老子 第18章大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。
-
孫子・形篇善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。
-
孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
-
『墨子』公孟公孟子、子墨子に謂いて曰く、「知に人より賢れる有らば、則ち知と謂う可きか」と。子墨子曰く、「愚の知に以て人より賢れる有るも、愚、豈に知と謂う可けんや」と。公孟子曰く、「三年の喪は、吾が父母を慕うを學ぶなり」と。子墨子曰く、「夫れ嬰兒子の知は、獨り父母を慕うのみ。父母、得可からざれば、然れども號びて止まず。此れ其の故は何ぞや。即ち愚の至りなり。然らば則ち儒者の知、豈に以て嬰兒子より賢れること有らんや」と。子墨子曰く、「儒者に問う、『何の故に樂を為すや』と」。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る