三峰相承法則密記 ／ 『三峰相承法則密記』卷下　第百三十六峯中先達成事・腕比小打木の由来と書の奥書　阿吸の伝来

一腕比小打木事 以合歡木造之。其故合者生佛冥合義。歡者心生歡 喜義也。此木又晝開夜萎也。爲示明暗一體義。故特 用。合歡木也。腕比小打木者凡身卽佛密具故也。深 祕深祕。 右法則者闕西豐陽彥山尋山寺每年三峯相續之 像法式也。入峯修行眼目佛法至道淵源唯在此書籍 者哉。然而謂昔寫傳來所由。爰有一箇無伴貧客。問 其名。答阿吸。容貌宛如乞人。次于時大永五乙酉仲 秋（人王百五代。後柏原院御字。）上澣之頃日。以北路廻脚之節。不 意留草鞋於加州那谷寺嵩窟。不圖掛錫環於白山 千手峯之樹林。剩應當山住客望命。點一句之肯。試 修行從因至果。一峯。出生生儀軌如形令成就。寔惟 天帝拜野干雪童求羅刹。謂類歟。然而入峯一結同 行并數輩先達之尊老等頻令乞後來行儀愚札固 弊雖盡語。且爲令法久住。且擬契約記念。不恐偏機 不憚後難。以古山法則草案。密挿內者之壞。乃雇當 寺住侶覺藏房行至染筆。漸以令遂兩卷寫功者也。 是更非貽將來之軌徹。唯爲令散當時所望一憤也。 文字損落訛謬。朱墨二點相違定多端歟。可知非翰 者失錯。依任寫本僻墨也。遷後眼可被加添削者乎。 休希每年入峯之行者等若被備一分披覽者。各想 像予徽志。忽忘悲思。志膺三時勤行。次預【梵字】字一遍 回向者自他同證。一印【梵字】字覺位而已。 昔大永五白仲冬朔日。向春養坊離軒彥山末流役 氏阿吸欽以記之。 元祿十二己卯年七月七日金峯山寺正大先達南陽 院承遍令書寫 享保九年七月七日武洲篠井大先達瀧晉山白山寺 觀音堂住客法印良慶書寫 安永六酉年入間郡下奧留村金峯山東林寺現住敎 王院法印敎純拜借書寫之

新字：一腕比小打木事 以合歓木造之。其故合者生仏冥合義。歓者心生歓 喜義也。此木又昼開夜萎也。為示明暗一体義。故特 用。合歓木也。腕比小打木者凡身即仏密具故也。深 秘深秘。 右法則者闕西豊陽彦山尋山寺毎年三峯相続之 像法式也。入峯修行眼目仏法至道淵源唯在此書籍 者哉。然而謂昔写伝来所由。爰有一箇無伴貧客。問 其名。答阿吸。容貌宛如乞人。次于時大永五乙酉仲 秋（人王百五代。後柏原院御字。）上澣之頃日。以北路廻脚之節。不 意留草鞋於加州那谷寺嵩窟。不図掛錫環於白山 千手峯之樹林。剰応当山住客望命。点一句之肯。試 修行従因至果。一峯。出生生儀軌如形令成就。寔惟 天帝拝野干雪童求羅刹。謂類歟。然而入峯一結同 行并数輩先達之尊老等頻令乞後来行儀愚札固 弊雖尽語。且為令法久住。且擬契約記念。不恐偏機 不憚後難。以古山法則草案。密挿内者之壊。乃雇当 寺住侶覚蔵房行至染筆。漸以令遂両巻写功者也。 是更非貽将来之軌徹。唯為令散当時所望一憤也。 文字損落訛謬。朱墨二点相違定多端歟。可知非翰 者失錯。依任写本僻墨也。遷後眼可被加添削者乎。 休希毎年入峯之行者等若被備一分披覧者。各想 像予徽志。忽忘悲思。志膺三時勤行。次預【梵字】字一遍 回向者自他同証。一印【梵字】字覚位而已。 昔大永五白仲冬朔日。向春養坊離軒彦山末流役 氏阿吸欽以記之。 元禄十二己卯年七月七日金峯山寺正大先達南陽 院承遍令書写 享保九年七月七日武洲篠井大先達滝晋山白山寺 観音堂住客法印良慶書写 安永六酉年入間郡下奥留村金峯山東林寺現住教 王院法印教純拝借書写之

書き下し

一、腕比小打木の事。合歓木をもってこれを造る。その故は、合とは生仏冥合の義、歓とは心に歓喜を生ずる義なり。この木はまた昼に開き夜に萎む。明暗一体の義を示さんがため、ことに合歓木を用うるなり。腕比小打木とは、凡身即仏を密具するがゆえなり。深秘深秘。 右の法則とは、闕西豊陽、彦山尋山寺において、毎年三峯相続の像の法式なり。入峯修行の眼目、仏法至道の淵源は、ただこの書籍にあるかな。しかるに、昔、写し伝え来たる由を謂う。ここに一箇の無伴の貧客あり。その名を問えば、阿吸と答う。容貌あたかも乞人のごとし。時に大永五乙酉、仲秋（人王百五代、後柏原院の御宇。）上澣の頃、北路を廻脚するの節、不意に草鞋を加州那谷寺の嵩窟に留め、図らずも錫環を白山千手峯の樹林に掛く。あまつさえ当山の住客の望みに応じ、命を点じ、一句の肯を点じ、試みに因より果に至る一峯の修行、出生の儀軌を形のごとく成就せしむ。まことにこれ、天帝は野干を拝し、雪童は羅刹に求むと謂う類か。しかれども入峯一結の同行ならびに数輩の先達の尊老ら、頻りに後来の行儀を乞わしむ。愚札固弊、語を尽くすといえども、かつは法をして久住せしめんため、かつは契約の記念に擬し、偏機を恐れず、後難を憚らず。古山の法則の草案をもって、密かに内に挿むは、壊れたるものなり。すなわち当寺の住侶、覚蔵房行至を雇いて筆を染め、ようやくもって両巻の写功を遂げしむるものなり。これさらに将来の軌轍を貽すにあらず。ただ当時の所望を散ぜしめんがための一憤なり。文字の損落・訛謬、朱墨二点の相違、定めて多端ならん。知るべし、翰者の失錯にあらず。写本の僻墨に任せるによる。遷後、眼ある者の添削を加えらるべきか。ひとえに希わくは、毎年入峯の行者ら、もし一分を備え披覧せられば、各おの予が微志を想像し、たちまち悲思を忘れ、志、三時の勤行に膺み、次に【梵字】字一遍の回向を預かれば、自他同証、一印【梵字】字の覚位のみ。 昔、大永五、白仲冬朔日。春養坊を向かい、軒を離れ、彦山の末流、役氏の阿吸、欽んでこれを記す。 元禄十二己卯年七月七日、金峯山寺の正大先達、南陽院承遍、書写せしむ。享保九年七月七日、武洲篠井の大先達、瀧晉山白山寺観音堂の住客、法印良慶、書写す。安永六酉年、入間郡下奥留村、金峯山東林寺現住、教王院法印教純、拝借書写す。