三峰相承法則密記 ／ 『三峰相承法則密記』卷上　第六十八每日三時勤行作法事・第六十八〜七十四　三時勤行と床精・柴燈

手取腕比受取左手按腰又以右手取小打木按腰 左右同時起床可堅之堅床終左右同時三處三度 折蹲踞可着本床也次導師左手取草鞋右手取腕 比精小打木（始二打。中間一打。終一打。或六打也。）勤行了後無先達免 許者各不可開床床着床造床堅床直床開此五種 次第堅可行之也新客等開床開着兩膝可鼻違井 當番衆助番衆左右皮綴乃可開床也次床精法事 至左明之也今略之每夜初夜了番渡之後度衆新 客等至權職前若可有駈易之案內也若又定床時 吾床皮不可亂其旨可知也無先達之免許者不可 定床番渡了後正先達精小打木對新客等呼床定各 諸客同音承答可定床也 第六十九勤行之時以腕比精小打木事 腕比小打木者度衆新客等卽身卽佛密具也故以 腕比精小打木事度衆新客等卽令驚覺自身自佛 之義也二打精之表色心二法一打精之表色心不 二六打精之表六大法身深祕深祕 第七十床精圖 第七十一床精作法事 床精者每日三時勤行時行之初夜時聞兩部咒床 精一度聞慈救咒一度聞行者童子寶號一度（三度以上） 次後夜（可準初夜）次日中時聞心經中巻床精一度聞兩 部之咒一度聞慈救咒一度（三度以上）行者童子寶號時 各三返行道可有之師說曰順峯時先精散杖次精 手續逆峯時先精手續次精散杖華供時可隨大歲 甲乙口傳具旨本記明之故存略矣正汀以後者床精 作法無之正汀者所作巳辨佛果圓滿極位故也但 逆峯時不可爾委在面授耳 第七十二床柴灯作法事 每日日中勤行時各床堅前置法螺螺口可向下也 次柴燈先達聞兩部咒柴打與火扇起床組手至爐 壇前左手取草鞋三禮次登皮次直小木次拔柴打 削小木三度切之堅三度可懸之次右方手續一圓 相順三度振之左方投之次押擲腕比三度次火扇 三度撚至致可遣左右火箸次右方床掃終組手至 爐壇前蹲踞次導師可始慈救咒聞慈救咒如前黑 小木三度切之橫三度可懸之也次左方手續一圓 相順振之左方投之腕比火扇如前次亦三度撚至 致可遣左方火箸次左方床掃終組手折蹲踞可着 本床次行道三遍有之次各曳法螺也 第七十三撚至致事 至致者組兩手三足（腰撚）三足（腰撚）三足（腰撚）以上九足也 爲一步故九足合三步也是則入峯修行山伏等頓 經三大阿僧祇劫令坐毗盧覺位義也師說曰三度 撚腰事隔一步之間義也 第七十四床中掃除事 當番衆助番衆每時懸心無懈怠可掃除床中各壇 蒂?衆可有用意左右床精役者可令催足之者也

新字：手取腕比受取左手按腰又以右手取小打木按腰 左右同時起床可堅之堅床終左右同時三処三度 折蹲踞可着本床也次導師左手取草鞋右手取腕 比精小打木（始二打。中間一打。終一打。或六打也。）勤行了後無先達免 許者各不可開床床着床造床堅床直床開此五種 次第堅可行之也新客等開床開着両膝可鼻違井 当番衆助番衆左右皮綴乃可開床也次床精法事 至左明之也今略之毎夜初夜了番渡之後度衆新 客等至権職前若可有駈易之案内也若又定床時 吾床皮不可乱其旨可知也無先達之免許者不可 定床番渡了後正先達精小打木対新客等呼床定各 諸客同音承答可定床也 第六十九勤行之時以腕比精小打木事 腕比小打木者度衆新客等即身即仏密具也故以 腕比精小打木事度衆新客等即令驚覚自身自仏 之義也二打精之表色心二法一打精之表色心不 二六打精之表六大法身深秘深秘 第七十床精図 第七十一床精作法事 床精者毎日三時勤行時行之初夜時聞両部咒床 精一度聞慈救咒一度聞行者童子宝号一度（三度以上） 次後夜（可準初夜）次日中時聞心経中巻床精一度聞両 部之咒一度聞慈救咒一度（三度以上）行者童子宝号時 各三返行道可有之師説曰順峯時先精散杖次精 手続逆峯時先精手続次精散杖華供時可随大歳 甲乙口伝具旨本記明之故存略矣正汀以後者床精 作法無之正汀者所作巳弁仏果円満極位故也但 逆峯時不可爾委在面授耳 第七十二床柴灯作法事 毎日日中勤行時各床堅前置法螺螺口可向下也 次柴灯先達聞両部咒柴打与火扇起床組手至炉 壇前左手取草鞋三礼次登皮次直小木次抜柴打 削小木三度切之堅三度可懸之次右方手続一円 相順三度振之左方投之次押擲腕比三度次火扇 三度撚至致可遣左右火箸次右方床掃終組手至 炉壇前蹲踞次導師可始慈救咒聞慈救咒如前黒 小木三度切之横三度可懸之也次左方手続一円 相順振之左方投之腕比火扇如前次亦三度撚至 致可遣左方火箸次左方床掃終組手折蹲踞可着 本床次行道三遍有之次各曳法螺也 第七十三撚至致事 至致者組両手三足（腰撚）三足（腰撚）三足（腰撚）以上九足也 為一歩故九足合三歩也是則入峯修行山伏等頓 経三大阿僧祇劫令坐毗盧覚位義也師説曰三度 撚腰事隔一歩之間義也 第七十四床中掃除事 当番衆助番衆毎時懸心無懈怠可掃除床中各壇 蒂?衆可有用意左右床精役者可令催足之者也

書き下し

手に腕比を取って受け、左手は腰に按じ、また右手をもって小打木を取り腰に按じて、左右同時に床より起って堅むべし。堅床終わって、左右同時に三所三度折って蹲踞し、本床に着くべきなり。次に導師は、左手に草鞋を取り、右手に腕比をもって小打木を精く（始め二打、中間一打、終わり一打。あるいは六打なり）。勤行了わって後、先達の免許なき者は、おのおの開床・着床・造床・堅床・直床、この五種を開くべからず。次第に堅めて、これを行うべきなり。新客等の開床・開着は、両膝を鼻違いにすべし。ならびに当番衆・助番衆は、左右の皮綴ってすなわち床を開くべきなり。次に床精の法事は、左に明らかなり。今は略す。毎夜、初夜了わって番渡しの後、度衆・新客等は権職の前に至る。もし駈易あるべきの案内なり。またもし床を定むる時は、吾が床皮を乱すべからず。その旨知るべきなり。先達の免許なき者は定むべからず。番渡し了わって後、正先達は小打木を精き、新客等に対して床定を呼ぶ。おのおの諸客、同音に承答して、床を定むべきなり。 第六十九　勤行の時、腕比をもって小打木を精く事 腕比・小打木は、度衆・新客等の即身即仏の密具なり。ゆえに腕比をもって小打木を精くことは、度衆・新客等を驚き覚まさしめ、自身の仏を覚ます義なり。二打に精くは色・心の二法を表し、一打に精くは色心不二を表し、六打に精くは六大法身を表す。深秘、深秘。 第七十　床精の図 第七十一　床精作法の事 床精は、毎日三時の勤行の時にこれを行う。初夜の時には、両部の咒を聞いて床精一度、慈救咒を聞いて一度、行者・童子の宝号を聞いて一度（三度以上）。次に後夜（初夜に準ずべし）。次の日中の時は、心経中巻を聞いて床精一度、両部の咒を聞いて一度、慈救咒を聞いて一度（三度以上）。行者・童子の宝号の時は、おのおの三返の行道あるべし。師説に曰く、順峯の時はまず散杖を精き、次に手続を精く。逆峯の時はまず手続を精き、次に散杖を精く。華供の時は大歳の甲乙に随うべし（口伝）。具さな旨は本記に明らかなるゆえに略す。正灌頂以後は床精の作法これなし。正灌頂は、所作すでに弁じて仏果円満の極位なるがゆえなり。ただし逆峯の時はしからざるべし。委しくは面授にあり。 第七十二　床柴燈作法の事 毎日、日中の勤行の時、おのおの床堅の前に法螺を置く。螺口は下に向くべきなり。次に柴燈先達は、両部の咒を聞いて、柴打と火扇をもって床を起ち、手を組んで爐壇の前に至り、左手に草鞋を取り三礼す。次に皮に登り、次に小木を直し、次に柴打を抜き、小木を削る。三度これを切り、堅に三度懸くべし。次に右方の手続を一円相に順じて三度振り、左方にこれを投ぐ。次に腕比を押し擲つこと三度。次に火扇を三度、撚至致して、左右の火箸を遣るべし。次に右方の床掃終わって、手を組み、爐壇の前に至り蹲踞す。次に導師は慈救咒を始むべし。慈救咒を聞くこと前のごとし。黒小木を三度切り、横に三度懸くべきなり。次に左方の手続を一円相に順じて振り、左方にこれを投ぐ。腕比・火扇は前のごとし。次にまた三度、撚至致して、左方の火箸を遣るべし。次に左方の床掃終わって、手を組み、折って蹲踞し、本床に着くべし。次に行道三遍あり。次におのおの法螺を曳くなり。 第七十三　撚至致の事 至致とは、両手を組み、三足（腰を撚る）、三足（腰を撚る）、三足（腰を撚る）、以上九足なり。これを一歩とするゆえに、九足合わせて三歩なり。これすなわち、入峯修行の山伏等が、頓に三大阿僧祇劫を経て、毘盧の覚位に坐せしむる義なり。師説に曰く、三度腰を撚ることは、一歩を隔つる間の義なり。 第七十四　床中掃除の事 当番衆・助番衆は、時ごとに心を懸けて怠りなく、床の中を掃除すべし。おのおの壇の蒂？衆は用意あるべし。左右の床精の役者は、これを催し足らしむべきものなり。