三峰相承法則密記 ／ 『三峰相承法則密記』卷上　第十六宿口書様事・宿口の書様と手碑伝と五人先達の五智配当

第十六宿口書様事 是十六十七峯中祕密記有共記。 彦山大觀現（依在所也） 彦山大先達位房號實名宿 寶滿大菩薩 上口下口二帖共書様全同也。紙數四四十六枚也。 表十六尊或三六十八枚也。表金九會胎九尊。是則 兩部曼荼羅義也。 第十七油單書様事 季號支干 彦山修行房號實名 其月旬日 先達者號。宿口。新客者名。油單。油單之時。除宿字。紙 數同宿口。 第十八新客等可付名字道具事 頭襷 袈裟 法螺 螺緒 橫笈 佛具巾 小木採 違紳 床皮 引敷 走索 火扇 右入峯人數羣集之時自他道具等動有紛違故也。 第十九手碑傳書様事 彦山大權現（三所權現依在所） 七 先房號實名度（十五）房號實名〻〻度 五 先房號實名度（十三）房號實名〻〻度 三 先房號實名度（十一）房號實名〻〻度 一 先房號實名　　　（九）房號實名〻〻度 彦山（年號月日）大先達位無相三密行者房號實名定九度 二 先房號實名度（十）房號實名〻〻度 四 先房號實名度（十二）房號實名〻〻度 寶滿大菩薩（八大童子） 六 先房號實名度（十四）房號實名〻〻度 八 先房號實名度（十六）房號實名〻〻度 碑傳板事。依廣狹長短不同隨人數多少。行段不定 也。或者七行二段三段。或九行四段五段。或十一行 六段七段也。圓木碑傳准之。 第二十五人先達五智配當事 一者小木先達 東方阿閦如來 二者柴燈先達 南方寶勝如來 三者宿先達 西方阿彌陀如來 四者闕伽先達 北方釋迦如來 五者峯先達 中央大日如來 祕記曰。東方司木故小木先達。當阿閦。南方司火故 柴燈先達。當寶勝。西方果方故宿先達。當彌陀。笈實 者果實義也。（イ?）北方司水故闕伽先達。當釋迦。中央 衆。四方故峯先達。當五智總體。大日。師傳曰。小木柴 燈闕伽宿先達四人非先文字人者不用之。

新字：第十六宿口書様事 是十六十七峯中秘密記有共記。 彦山大観現（依在所也） 彦山大先達位房号実名宿 宝満大菩薩 上口下口二帖共書様全同也。紙数四四十六枚也。 表十六尊或三六十八枚也。表金九会胎九尊。是則 両部曼荼羅義也。 第十七油単書様事 季号支干 彦山修行房号実名 其月旬日 先達者号。宿口。新客者名。油単。油単之時。除宿字。紙 数同宿口。 第十八新客等可付名字道具事 頭襷 袈裟 法螺 螺緒 横笈 仏具巾 小木採 違紳 床皮 引敷 走索 火扇 右入峯人数羣集之時自他道具等動有紛違故也。 第十九手碑伝書様事 彦山大権現（三所権現依在所） 七 先房号実名度（十五）房号実名〻〻度 五 先房号実名度（十三）房号実名〻〻度 三 先房号実名度（十一）房号実名〻〻度 一 先房号実名　　　（九）房号実名〻〻度 彦山（年号月日）大先達位無相三密行者房号実名定九度 二 先房号実名度（十）房号実名〻〻度 四 先房号実名度（十二）房号実名〻〻度 宝満大菩薩（八大童子） 六 先房号実名度（十四）房号実名〻〻度 八 先房号実名度（十六）房号実名〻〻度 碑伝板事。依広狭長短不同随人数多少。行段不定 也。或者七行二段三段。或九行四段五段。或十一行 六段七段也。円木碑伝准之。 第二十五人先達五智配当事 一者小木先達 東方阿閦如来 二者柴灯先達 南方宝勝如来 三者宿先達 西方阿弥陀如来 四者闕伽先達 北方釈迦如来 五者峯先達 中央大日如来 秘記曰。東方司木故小木先達。当阿閦。南方司火故 柴灯先達。当宝勝。西方果方故宿先達。当弥陀。笈実 者果実義也。（イ?）北方司水故闕伽先達。当釈迦。中央 衆。四方故峯先達。当五智総体。大日。師伝曰。小木柴 灯闕伽宿先達四人非先文字人者不用之。

書き下し

第十六　宿口書様の事 これ十六・十七、峯中秘密記に共記あり。 彦山大観現（在所に依るなり） 彦山大先達位、房号実名、宿 宝満大菩薩 上口・下口二帖、共に書様全く同じなり。紙数は四・四、十六枚なり。十六尊を表し、或いは三六、十八枚なり。金剛界九会・胎蔵九尊を表す。これ則ち両部曼荼羅の義なり。 第十七　油単書様の事 季号、支干 彦山修行、房号実名 その月旬日 先達は宿口と号し、新客は油単と名づく。油単の時は宿の字を除く。紙数は宿口に同じ。 第十八　新客等、名字を付くべき道具の事 頭襷、袈裟、法螺、螺緒、横笈、仏具巾、小木採、違紳、床皮、引敷、走索、火扇。 右、入峯の人数が群集する時、自他の道具などが動もすれば紛れ違うが故なり。 第十九　手碑伝書様の事 彦山大権現（三所権現は在所に依る） （以下、七・五・三・一、二・四・六・八の各先、および十五・十三・十一・九、十・十二・十四・十六の各度に、房号・実名を記す配置。中央に）彦山（年号月日）大先達位、無相三密行者、房号実名、定九度。宝満大菩薩（八大童子）。 碑伝板の事。広狭・長短の不同に依り、人数の多少に随い、行・段は定まらざるなり。或いは七行二段・三段、或いは九行四段・五段、或いは十一行六段・七段なり。円木碑伝もこれに准ず。 第二十　五人先達五智配当の事 一は小木先達、東方阿閦如来。二は柴燈先達、南方宝勝如来。三は宿先達、西方阿弥陀如来。四は閼伽先達、北方釈迦如来。五は峯先達、中央大日如来。 秘記に曰く、東方は木を司る故に小木先達、阿閦に当たる。南方は火を司る故に柴燈先達、宝勝に当たる。西方は果の方なる故に宿先達、弥陀に当たる。笈の実は果実の義なり。（イ?）北方は水を司る故に閼伽先達、釈迦に当たる。中央は衆の四方なる故に峯先達、五智の総体、大日に当たる。師伝に曰く、小木・柴燈・閼伽・宿の先達の四人は、文字を知らぬ人にはこれを用いず、と。