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三峰相承法則密記 / 『三峰相承法則密記』卷下 第百二十三笈傳作法事・笈伝の結びと役者名簿 験競・金剛贈

當先達者退立床。右手取檜杖。次來先達向笈九條 錫杖一返。次着班蓋。次掛笈退立本床。若亦違傳之 時。當先達下來先達捲頭襟後。又還立笈左方。次來 先達向笈錫杖一返。次當先達着班蓋。掛笈對來先 達。順一返廻。共一揖。從左肩。請取之。次傳班蓋共一 揖。立本床。次當先達對出峯山伏等貫御解一返乞 之。諸衆同音承一返答。各貫解。次出生螺。次床開退 散。次來先達并同行等繞堂如常。傳曰。於出生當日。 若金剛贈有之者。笈傳之時不可解貫。笈傳終於先 達房宿口錫杖一返。次可入庵室。金剛贈終後錫杖 一返。正先達并諸客等同時可解貫也。師說曰。待山 伏之內先達一人妨妁一人可結貫。兩先達共不可 帶柴打。左腰指錫杖故也。是一故實也。 第百二十四出生山伏笈役者事 定 手碑傳(右手持手碑傳懸。右肩舒左手按腰。) 戒光房實名 法螺 花王房心英 案內 心養房調作 擲傳(右手持板懸肩。舒左手按腰。) 常在房智鑑 獻槌(右脇指槌也。) 三歲房卽世 笈妨妁(右手手續二體持之。) 喜樂房生耀? 斧(懸右肩也) 松養房元全 闕伽桶(擔右肩也) 法晉房純佐 右爲衆議所差定如斯 年號月日入定記之 第百二十五待山伏役者事 定 夜先達 十輪房瑜遍 法螺 大圓房 擲請取(右脇可指槌可也) 玉泉房 斧 文勝房 闕伽桶 金剛房 笈妨妁 龍泉房 右爲衆儀所定如斯 年號 月日入成日記之 第百二十六驗競役者事 法進 千年山恆例驗競役者事 第一番 左方行者 觀音房實名 右方行者 堯內房實名 第二番 左方行者 房號實名 右方行者 房號實名 第三番 左方行者 房號實名 右方行者 房號實名 右爲衆儀所差定如斯 年號 月 日 第百二十七金剛贈事 金剛贈者。於先達房金剛供餘物等悉以令施與諸 客等義也。出生當日定可行之者也。

新字:当先達者退立床。右手取檜杖。次来先達向笈九条 錫杖一返。次着班蓋。次掛笈退立本床。若亦違伝之 時。当先達下来先達捲頭襟後。又還立笈左方。次来 先達向笈錫杖一返。次当先達着班蓋。掛笈対来先 達。順一返廻。共一揖。従左肩。請取之。次伝班蓋共一 揖。立本床。次当先達対出峯山伏等貫御解一返乞 之。諸衆同音承一返答。各貫解。次出生螺。次床開退 散。次来先達并同行等繞堂如常。伝曰。於出生当日。 若金剛贈有之者。笈伝之時不可解貫。笈伝終於先 達房宿口錫杖一返。次可入庵室。金剛贈終後錫杖 一返。正先達并諸客等同時可解貫也。師説曰。待山 伏之内先達一人妨妁一人可結貫。両先達共不可 帯柴打。左腰指錫杖故也。是一故実也。 第百二十四出生山伏笈役者事 定 手碑伝(右手持手碑伝懸。右肩舒左手按腰。) 戒光房実名 法螺 花王房心英 案内 心養房調作 擲伝(右手持板懸肩。舒左手按腰。) 常在房智鑑 献槌(右脇指槌也。) 三歳房即世 笈妨妁(右手手続二体持之。) 喜楽房生耀? 斧(懸右肩也) 松養房元全 闕伽桶(担右肩也) 法晋房純佐 右為衆議所差定如斯 年号月日入定記之 第百二十五待山伏役者事 定 夜先達 十輪房瑜遍 法螺 大円房 擲請取(右脇可指槌可也) 玉泉房 斧 文勝房 闕伽桶 金剛房 笈妨妁 竜泉房 右為衆儀所定如斯 年号 月日入成日記之 第百二十六験競役者事 法進 千年山恒例験競役者事 第一番 左方行者 観音房実名 右方行者 堯内房実名 第二番 左方行者 房号実名 右方行者 房号実名 第三番 左方行者 房号実名 右方行者 房号実名 右為衆儀所差定如斯 年号 月 日 第百二十七金剛贈事 金剛贈者。於先達房金剛供余物等悉以令施与諸 客等義也。出生当日定可行之者也。

書き下し

当先達は退きて床に立ち、右手に檜杖を取る。次に来先達、笈に向かい九条錫杖一返。次に班蓋を着く。次に笈を掛け、退きて本床に立つ。もしまた違い伝うる時は、当先達、来先達の捲頭襟を下したのち、また笈の左方に還り立つ。次に来先達、笈に向かいて錫杖一返。次に当先達、班蓋を着け、笈を掛け、来先達に対し、順に一返廻り、ともに一揖。左肩より、これを請け取る。次に班蓋を伝え、ともに一揖して本床に立つ。次に当先達、出峯山伏らに対し、貫を解くを乞う。諸衆同音に承り一返答す。各おの貫を解く。次に出生の螺。次に床開、退散。次に来先達ならびに同行ら、堂を繞ること常のごとし。伝に曰く、出生の当日、もし金剛贈これ有らば、笈伝の時に貫を解くべからず。笈伝終わりて先達の房の宿口にて錫杖一返。次に庵室に入るべし。金剛贈終わりて後、錫杖一返。正先達ならびに諸客ら、同時に貫を解くべきなり。師説に曰く、待山伏の内、先達一人、妨妁一人、貫を結ぶべし。両先達ともに柴打を帯すべからず。左腰に錫杖を指すがゆえなり。これ一つの故実なり。 第百二十四、出生山伏笈役者の事。定。手碑伝(右手に手碑伝を持ち懸け、右肩、左手を舒べて腰を按ず。)戒光房実名、法螺 花王房心英、案内 心養房調作、擲伝(右手に板を持ち肩に懸け、左手を舒べて腰を按ず。)常在房智鑑、献槌(右脇に槌を指すなり。)三歳房即世、笈妨妁(右手に手続二体を持つ。)喜楽房生耀?、斧(右肩に懸くるなり。)松養房元全、闕伽桶(右肩に担うなり。)法晉房純佐。右は衆議により差し定むることかくのごとし。年号月日を入れて、これを記し定むべし。 第百二十五、待山伏役者の事。定。夜先達 十輪房瑜遍、法螺 大円房、擲請取(右脇に槌を指すべきなり。)玉泉房、斧 文勝房、闕伽桶 金剛房、笈妨妁 龍泉房。右は衆儀により定むることかくのごとし。年号月日、入成の日記に入るべし。 第百二十六、験競役者の事。法進。千年山恒例の験競の役者の事。第一番 左方行者 観音房実名、右方行者 尭内房実名。第二番 左方行者 房号実名、右方行者 房号実名。第三番 左方行者 房号実名、右方行者 房号実名。右は衆儀により差し定むることかくのごとし。年号月日。 第百二十七、金剛贈の事。金剛贈とは、先達の房において金剛供の余り物らをことごとくもって諸客らに施与せしむる義なり。出生の日、定めて行うべきものなり。

現代語訳

笈伝の結びは、来先達が笈に向かって九条錫杖を一回唱え、班蓋を着けて笈を掛け、本床に戻ります。違い伝える場合は、当先達が来先達の頭襟を下したのち、錫杖と班蓋、笈の受け渡しを礼を重ねて行い、最後に班蓋も伝えて一揖します。その後、出峯山伏らに貫を解くことを乞い、全員が答えて貫を解き、出生の螺と床開きを経て散じます。金剛贈がある日は笈伝の時に貫を解かず、贈りが終わってから錫杖を唱えて同時に解くとあります。師説として、待山伏の中の先達と妨妁の二人が貫を結び、柴打を帯びてはならず、左腰に錫杖を差すためだと、一つの故実を記します。 続いて、出生の日に笈を伝える山伏たちの役を、衆議で定めた名簿の書式例として示します。手碑伝、法螺、案内、擲伝、献槌、笈妨妁、斧、闕伽桶という役ごとに、持ち物とその持ち方、担当者の房号と名が並びます。待山伏側の役者名簿と、千年山の恒例である験競の役者の定めも、同様の書式で示されます。 金剛贈とは、先達の房での金剛供の余り物を残らず諸客に分け与えることで、出生の日に必ず行うとします。

解説

役者の名簿は、誰がどの役をどんな姿勢で担うかを細かく決め、衆議で定めて記録するところに、組織運営の知恵が見えます。余り物をすべて分け与える金剛贈は、場を締めくくる際の分かち合いの習慣で、道具の受け渡しにも礼と順序があります。現代でも、役割の明確化と感謝の分かち合いは、チームを長く続ける基本です。名の欄の一部は読み取りに自信がなく、見えたままを活かして読みました。
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人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

笈伝の結び役者の定め待山伏験競金剛贈貫を解く

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