古典を学びたいすべての人に 法人向けワークシート法人向けワークシート

三峰相承法則密記 / 『三峰相承法則密記』卷上 第二十一先達二字得名事・先達の用物と笈・肩箱の納め具と笈持ちの役

不可依施財。其道理處處證例多之。次金剛供等事 亦可准之。一塵法界故付布施等多少不可有差別 者也。云云大論曰。運心普及稱之爲布輟己惠人名 人爲施。 第廿五先達用物事 折頭襷二頭(長量八尺。) 斑蓋一蓋 檜杖一本 閼伽桶二口(高九寸。口六寸。) 磨柴金袈裟二領 宿口二枚 碑傳板數枚 中曳二帖(紙數三十六枚。) 縁笈一丁 鐵手鋤一丁 第廿六宿先達用物事 金剛供物 不動二尊 頭光二 閼伽杓二枚 如意一枚 香爐一枚 抹香一合 切華一合 華鬘一合 巴一器(一作流) 乳木散枝 齒木數枝 右道具可入橫笈者也。 第廿七宿先達事 問曰。何故權籠先達號。宿先達耶。答曰。峯中諸宿行 者以標爲一行三昧。宿中所詮先達故號。宿先達。約 眞言傳法謂之。正先達者大阿位。宿先達者敎授位 也。度衆者職衆位。新客者卽授者也。故以入峯練行 人可爲宿先達者也。 第廿八正先達縁笈納具事 小不動一尊 金剛袋一筒 白色舍利 赤色舍利 前具一面 乳木二枝 如意一本 香爐一器 第二十九正先達肩箱納具事 峯書 三箇折紙 正灌頂乳木 研一面(附墨筆) 閼伽札 磨柴金袈裟 現參帳 番傳 折頭襷 草鞋(一足八乳) 座配帳 番帳 役者帳 長張(碑傳草案) 第三十新客等橫笈納具事 金剛袋一 金剛供 前具(一面付佛具巾) 抹香 散香 切華 華鬘 乳木 齒木 鈴具 檀蒂 油單 第三十一新客等肩箱納具事 長頭襷(一筋八尺) 螺結(一筋片口長十六尺) 閼伽札(一枚) 蠟燭四挺 硯(一面付墨筆) 上紙(一帖) 柱燭臺一丁 兩箇折紙 第三十二先達笈并本尊笈持者事 二十笈者正先達合力可持之。若笈贈若宿籠之役 也。但初宿以後。其日當番助番衆更更可持之也。

新字:不可依施財。其道理処処証例多之。次金剛供等事 亦可准之。一塵法界故付布施等多少不可有差別 者也。云云大論曰。運心普及称之為布輟己恵人名 人為施。 第廿五先達用物事 折頭襷二頭(長量八尺。) 斑蓋一蓋 檜杖一本 閼伽桶二口(高九寸。口六寸。) 磨柴金袈裟二領 宿口二枚 碑伝板数枚 中曳二帖(紙数三十六枚。) 縁笈一丁 鉄手鋤一丁 第廿六宿先達用物事 金剛供物 不動二尊 頭光二 閼伽杓二枚 如意一枚 香炉一枚 抹香一合 切華一合 華鬘一合 巴一器(一作流) 乳木散枝 歯木数枝 右道具可入横笈者也。 第廿七宿先達事 問曰。何故権籠先達号。宿先達耶。答曰。峯中諸宿行 者以標為一行三昧。宿中所詮先達故号。宿先達。約 真言伝法謂之。正先達者大阿位。宿先達者教授位 也。度衆者職衆位。新客者即授者也。故以入峯練行 人可為宿先達者也。 第廿八正先達縁笈納具事 小不動一尊 金剛袋一筒 白色舎利 赤色舎利 前具一面 乳木二枝 如意一本 香炉一器 第二十九正先達肩箱納具事 峯書 三箇折紙 正灌頂乳木 研一面(附墨筆) 閼伽札 磨柴金袈裟 現参帳 番伝 折頭襷 草鞋(一足八乳) 座配帳 番帳 役者帳 長張(碑伝草案) 第三十新客等横笈納具事 金剛袋一 金剛供 前具(一面付仏具巾) 抹香 散香 切華 華鬘 乳木 歯木 鈴具 檀蒂 油単 第三十一新客等肩箱納具事 長頭襷(一筋八尺) 螺結(一筋片口長十六尺) 閼伽札(一枚) 蝋燭四挺 硯(一面付墨筆) 上紙(一帖) 柱燭台一丁 両箇折紙 第三十二先達笈并本尊笈持者事 二十笈者正先達合力可持之。若笈贈若宿籠之役 也。但初宿以後。其日当番助番衆更更可持之也。

書き下し

(第二十四の続き)施財に依るべからず。その道理は処処に証例多し。次に金剛供等の事も亦これに准ずべし。一塵法界なるが故に、布施等の多少に差別あるべからざるものなり。云云 大論に曰く、心を運びて普く及ぼすを施と称し、己れを輟めて人に恵むを施と名づく、と。 第二十五 先達用物の事 折頭襷二頭(長さ八尺)。斑蓋一蓋。檜杖一本。閼伽桶二口(高さ九寸、口六寸)。磨柴金袈裟二領。宿口二枚。碑伝板数枚。中曳二帖(紙数三十六枚)。縁笈一丁。鉄手鋤一丁。 第二十六 宿先達用物の事 金剛供の物。不動二尊。頭光二。閼伽杓二枚。如意一枚。香炉一枚。抹香一合。切華一合。華鬘一合。巴一器。乳木・散枝。歯木数枝。右の道具は横笈に入るべきものなり。 第二十七 宿先達の事 問うて曰く、何が故に先達に権籠するを宿先達と号するや。答えて曰く、峯中の諸宿の行者は、標をもって一行三昧と為す。宿中の所詮は先達なる故に宿先達と号す。真言伝法に約してこれを謂えば、正先達は大阿の位、宿先達は教授の位なり。度衆は職衆の位、新客は即ち授者なり。故に入峯練行の人をもって宿先達と為すべきなり。 第二十八 正先達、縁笈納具の事 小不動一尊。金剛袋一筒。白色舎利。赤色舎利。前具一面。乳木二枝。如意一本。香炉一器。 第二十九 正先達、肩箱納具の事 峯書。三箇折紙。正灌頂乳木。研一面(墨筆を付す)。閼伽札。磨柴金袈裟。現参帳。番伝。折頭襷。草鞋(一足八乳)。座配帳。番帳。役者帳。長張(碑伝草案)。 第三十 新客等、横笈納具の事 金剛袋一。金剛供。前具(一面、仏具巾を付す)。抹香。散香。切華。華鬘。乳木。歯木。鈴具。檀蒂。油単。 第三十一 新客等、肩箱納具の事 長頭襷(一筋、八尺)。螺結(一筋、片口長さ十六尺)。閼伽札(一枚)。蠟燭四挺。硯(一面、墨筆を付す)。上紙(一帖)。柱燭台一丁。両箇折紙。 第三十二 先達并びに本尊笈の持者の事 二十笈は、正先達が合力してこれを持つべし。もし笈贈、もしくは宿籠の役なり。ただし初宿以後は、その日の当番・助番衆が更更にこれを持つべきなり。

現代語訳

前の続きとして、布施は財の多さによってはならず、その道理には各所に例が多いと述べます。金剛供なども同じように考え、すべては一つの塵にも宇宙が宿るという立場から、布施の多少に差を付けてはならない、とします。大論の言葉として、心をめぐらせて広く及ぼすことを施と呼び、自分を抑えて人に恵むことを施と名づける、と引きます。 第二十五、先達の用物は、折頭襷二、斑蓋、檜杖、閼伽桶二、磨柴金袈裟二、宿口二枚、碑伝板、中曳二帖、縁笈、鉄手鋤などです。 第二十六、宿先達の用物は、金剛供の物として不動二尊、頭光、閼伽杓、如意、香炉、抹香、切華、華鬘、巴、乳木、歯木などで、これらは横笈に入れます。 第二十七、なぜ先達を宿先達と呼ぶのか、という問いに答えます。峯中の諸宿の行者は標を立てて一行三昧とし、宿の中で最も大事なのは先達なので宿先達と呼びます。真言の伝法に当てはめると、正先達は大阿闍梨の位、宿先達は教授の位、度衆は職衆の位、新客は授かる者です。入峯して修行を重ねた人を宿先達とします。 第二十八から第三十一は、正先達の縁笈、正先達の肩箱、新客の横笈、新客の肩箱にそれぞれ納める物の一覧です。小不動、金剛袋、舎利、前具、乳木、峯書、折紙、各種の帳、頭襷、草鞋、閼伽札、油単などが挙げられます。 第三十二、二十笈は正先達が力を合わせて持ちます。初宿のあとは、その日の当番と助番の衆が交代で持ちます。

解説

前半は布施の続きで、財の多少に差を付けず、心を広く及ぼすことが施だと述べます。後半は、先達や新客がそれぞれ笈や肩箱に何を納めるかの一覧です。持ち物をきちんと分け、誰が何を持つかを決めておくことは、山中で迷わず動くための備えです。笈を当番で交代して持つ定めには、重い荷を皆で分かち合う心が見えます。宿先達の語義の問答では、修行を重ねた人が宿を担う、とも述べます。荷物を分け合い、役を巡らせる姿勢は、今のチームの運営にもそのまま生かせます。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。

本の中身を見る

この章句が説くこと

布施先達宿先達縁笈肩箱横笈

関連する章句

本2冊(人生の方程式・人生の教科書)+師導1か月=700円本を見る