三峰相承法則密記 ／ 『三峰相承法則密記』卷下　第百十八柴燈作法事・柴燈の勤行と消滅　場柴燈と高声読経

右手取腕比精小打木。先錫杖。（但九）次心經。次兩 部呪。次慈救呪。次行者童子寶號。次八句文（各遍數。可依時） 宜也。次柴燈先達聞兩部呪。組手歩出。到柴灯前。左右 手取草鞋三禮。次直束小木。次拔柴打。削小木三度 切之。堅三度可懸之。次押擲腕比三度。次扇火三度。 次撚至致可遣。順火箸。終導師腕比一打。精之可始 慈救咒。柴燈先達聞慈救咒。如前黑小木三度切之 可懸之也。（腕比火扇如前）次亦撚至致可遣逆火箸。次開慈 救咒。終投火箸爐中。組手還着本床。次導師始行者 童子寶號。諸衆各可有行道。（導師一人可持念珠草鞋也。）三遍行 道終各着本床。次九條錫杖。次八句文。正先達高聲 乞【梵字】明。諸衆各微音誦【梵字】明三返。是則柴燈消滅義 也。【梵字】明者水故也。次立法螺（三音）次正先達乞床開。 諸衆同音承答。自上床次第拱取左右。取金剛杖可 入宿者也。柴燈終能能可令掃治之。場採燈者正汀 以後可行之。 第百十九場柴燈圖 本記曰。場柴燈者方形者【梵字】胎也。爐壇圓形者【梵字】金 也。是則表地水二大。爐壇周量二十二尺。徑步七尺 三寸也。標金界九會胎界十三大院（但平柴燈三時周。最九尺深三尺。） 火箸長量七尺三寸也。同燈壇涉。次積小木事。隨新 客人數法儀小木悉積之。採燈形者棺形也。象依身 五大家。是則斷修生五大。令歸本有佛地義也。 第百二十場柴燈役者事 定 導師　花光房實名　採燈　大聖房實名 案內　何之房實名 左方　承仕　何之房實名 右方　承仕　何之房實名 右爲衆議所定如斯。次年號月日入成日記之 第百二十一讀經誦咒高聲功德事 大論曰。高聲讀經等有五種功德。一能除睡眠。二妄 心不起。三聲遍十方。四外聲不聞。五天魔驚怖矣。

新字：右手取腕比精小打木。先錫杖。（但九）次心経。次両 部呪。次慈救呪。次行者童子宝号。次八句文（各遍数。可依時） 宜也。次柴灯先達聞両部呪。組手歩出。到柴灯前。左右 手取草鞋三礼。次直束小木。次抜柴打。削小木三度 切之。堅三度可懸之。次押擲腕比三度。次扇火三度。 次撚至致可遣。順火箸。終導師腕比一打。精之可始 慈救咒。柴灯先達聞慈救咒。如前黒小木三度切之 可懸之也。（腕比火扇如前）次亦撚至致可遣逆火箸。次開慈 救咒。終投火箸炉中。組手還着本床。次導師始行者 童子宝号。諸衆各可有行道。（導師一人可持念珠草鞋也。）三遍行 道終各着本床。次九条錫杖。次八句文。正先達高声 乞【梵字】明。諸衆各微音誦【梵字】明三返。是則柴灯消滅義 也。【梵字】明者水故也。次立法螺（三音）次正先達乞床開。 諸衆同音承答。自上床次第拱取左右。取金剛杖可 入宿者也。柴灯終能能可令掃治之。場採灯者正汀 以後可行之。 第百十九場柴灯図 本記曰。場柴灯者方形者【梵字】胎也。炉壇円形者【梵字】金 也。是則表地水二大。炉壇周量二十二尺。径歩七尺 三寸也。標金界九会胎界十三大院（但平柴灯三時周。最九尺深三尺。） 火箸長量七尺三寸也。同灯壇渉。次積小木事。随新 客人数法儀小木悉積之。採灯形者棺形也。象依身 五大家。是則断修生五大。令帰本有仏地義也。 第百二十場柴灯役者事 定 導師　花光房実名　採灯　大聖房実名 案内　何之房実名 左方　承仕　何之房実名 右方　承仕　何之房実名 右為衆議所定如斯。次年号月日入成日記之 第百二十一読経誦咒高声功徳事 大論曰。高声読経等有五種功徳。一能除睡眠。二妄 心不起。三声遍十方。四外声不聞。五天魔驚怖矣。

書き下し

右手に腕比、精小打木を取る。まず錫杖。（ただし九条）次に心経。次に両部呪。次に慈救呪。次に行者・童子の宝号。次に八句文。（各おの遍数は時に依るべし。）次に柴燈先達、両部呪を聞き、組手して歩み出で、柴燈の前に到り、左右の手に草鞋を取り三礼す。次に直ちに小木を束ね、柴打を抜き、小木を削ること三度、これを切り、堅むること三度、これを懸くべし。次に腕比を押し擲つこと三度。次に火扇三度。次に撚至致を遣るべし。順の火箸。終わりて導師、腕比を一打し、精して慈救咒を始むべし。柴燈先達、慈救咒を聞き、前のごとく小木を切ること三度、これを懸くべきなり。（腕比・火扇は前のごとし。）次にまた撚至致を遣るべし。逆の火箸。次に慈救咒を開き、終わりて火箸を爐中に投げ、組手して本床に還り着く。次に導師、行者・童子の宝号を始め、諸衆各おの行道あり。（導師一人は念珠・草鞋を持つべきなり。）三遍の行道終わりて各おの本床に着く。次に九条錫杖。次に八句文。正先達、高声に【梵字】の明を乞い、諸衆各おの微音に【梵字】の明を三返誦す。これすなわち柴燈消滅の義なり。【梵字】の明は水なるがゆえなり。次に法螺を立つ（三音）。次に正先達、床開を乞う。諸衆同音に承り答う。上床より次第に左右を拱き取り、金剛杖を取りて宿に入るべきなり。柴燈終わらば、よくよくこれを掃き治めしむべし。場の採燈は、正汀以後に行うべし。 第百十九、場柴燈の図。本記に曰く、場柴燈の方形なるは【梵字】、胎なり。爐壇の円形なるは【梵字】、金なり。これすなわち地・水の二大を表す。爐壇の周量二十二尺、径歩七尺三寸なり。金界九会、胎界十三大院を標す。（ただし平柴燈三時の周は、最九尺、深さ三尺。）火箸の長さ七尺三寸なり。同じく燈壇渉。次に小木を積む事、新客の人数、法儀に随い、小木ことごとくこれを積む。採燈の形は棺の形なり。依身の五大の家に象る。これすなわち断修生の五大を、本有の仏地に帰せしむる義なり。 第百二十、場柴燈役者の事。定。導師　花光房実名、採燈　大聖房実名、案内　何之房実名、左方承仕　何之房実名、右方承仕　何之房実名。右は衆議の定むる所かくのごとし。次に年号月日を入成の日記に入るべし。 第百二十一、読経誦咒高声功徳の事。大論に曰く、高声に経を読む等に五種の功徳あり。一につよく睡眠を除く。二に妄心起こらず。三に声十方に遍し。四に外の声聞こえず。五に天魔驚怖す、と。