三峰相承法則密記 ／ 『三峰相承法則密記』卷下　第百十五捨身求菩提事・捨身求菩提の理と山の字義　柴燈作法の前半

菩提（於上）祕記曰。如文存義。三世諸佛怨也。分別文與 法相應言與意名了義大乘。依學者執見有隱顯不 同。捨己身求佛身。轉煩惱成菩提。他宗權門一偏也。 色卽法身心卽金剛者修驗一家精要。以可知之。 第百十六山峯二名事 爾雅曰。土高有石曰山。山者產也。言意生萬物。山頂 曰嶺。山脊曰岡。大而高曰嵩。小高曰岑。銳而高曰嶠。 山秀曰峯。山足曰麓。 第百十七印信并入峯證狀授與事 正汀示授之時。示授了。各可與印信。次出生誓誡金 一打了後。各入峯證狀可與之者也。 第百十八柴燈作法事 先達度衆新客等如常拱取左右。一列到場床前。左 右二行可立列。（火扇金剛杖引敷等。各可具足之。）先正而達右手衛 檜杖。左手持念珠。從左方歩出。坐截床中央。次從左 方脇宿從右方三宿共金剛杖立金剛垣後歩出組 手。三度撚至致。折踞跪。脇宿坐截床左方三宿坐截 床右方。左右床着各可准之。床着後各可組手。次正 先達乞床堅。役者承一返答。堅左右床。次柴燈案內 山伏組手。柴燈正面歩出。到懸小木前。自後拔火扇。 心前持兩手。乞柴燈案內。其語曰。案內案內柴燈案 內。高聲可呼之。左右承仕同音承二返答。次正先達 起床向柴燈。可作床堅。是則示本有五大義也。次案 內。山伏火扇。指右脇。折踞跪。取二體手續。投左右。又 組手還着本床。其時左右承仕走出。取手續燃火能 能付手續。自積小木西方可着火也。（二人承仕共。火箸可指腰。）次 二人同引手續於柴燈。（正二）面指合手續。火互取違手 續。共折踞跪左右行違。亦自小木兩方重能能可着 火扇火三度。次亦於正西共折踞跪。左右行違。各着 本床。次正先達開柴燈案內。左手取制念珠與草鞋。

新字：菩提（於上）秘記曰。如文存義。三世諸仏怨也。分別文与 法相応言与意名了義大乗。依学者執見有隠顕不 同。捨己身求仏身。転煩悩成菩提。他宗権門一偏也。 色即法身心即金剛者修験一家精要。以可知之。 第百十六山峯二名事 爾雅曰。土高有石曰山。山者産也。言意生万物。山頂 曰嶺。山脊曰岡。大而高曰嵩。小高曰岑。鋭而高曰嶠。 山秀曰峯。山足曰麓。 第百十七印信并入峯証状授与事 正汀示授之時。示授了。各可与印信。次出生誓誡金 一打了後。各入峯証状可与之者也。 第百十八柴灯作法事 先達度衆新客等如常拱取左右。一列到場床前。左 右二行可立列。（火扇金剛杖引敷等。各可具足之。）先正而達右手衛 檜杖。左手持念珠。従左方歩出。坐截床中央。次従左 方脇宿従右方三宿共金剛杖立金剛垣後歩出組 手。三度撚至致。折踞跪。脇宿坐截床左方三宿坐截 床右方。左右床着各可准之。床着後各可組手。次正 先達乞床堅。役者承一返答。堅左右床。次柴灯案内 山伏組手。柴灯正面歩出。到懸小木前。自後抜火扇。 心前持両手。乞柴灯案内。其語曰。案内案内柴灯案 内。高声可呼之。左右承仕同音承二返答。次正先達 起床向柴灯。可作床堅。是則示本有五大義也。次案 内。山伏火扇。指右脇。折踞跪。取二体手続。投左右。又 組手還着本床。其時左右承仕走出。取手続燃火能 能付手続。自積小木西方可着火也。（二人承仕共。火箸可指腰。）次 二人同引手続於柴灯。（正二）面指合手続。火互取違手 続。共折踞跪左右行違。亦自小木両方重能能可着 火扇火三度。次亦於正西共折踞跪。左右行違。各着 本床。次正先達開柴灯案内。左手取制念珠与草鞋。

書き下し

理の捨身求菩提とは、「捨身求菩提」の五字を転ぜずして、まったく即身即仏の直体当家に存し、相承最もこれにあり。伝に曰く、捨（下は身に従う）身に仁、求（流の中に於ける事）菩提（上に於いて）。秘記に曰く、文のごとくに義を存すれば、三世諸仏の怨なり。分別の文と、法と相応する言と意とを、了義大乗と名づく。学者の執見により、隠顕の同じからざるあり。己が身を捨てて仏身を求め、煩悩を転じて菩提と成すは、他宗権門の一偏なり。色すなわち法身、心すなわち金剛とは、修験一家の精要なり。もってこれを知るべし。 第百十六、山峯二名の事。爾雅に曰く、土高くして石有るを山という。山とは産なり。意を言えば、万物を生ず。山の頂を嶺という。山の脊を岡という。大にして高きを嵩という。小しく高きを岑という。鋭くして高きを嶠という。山の秀を峯という。山の足を麓という。 第百十七、印信ならびに入峯証状授与の事。正汀を示し授くる時、示し授け了わりて、各おの印信を与うべし。次に出生の誓誡金、一打し了わりて後、各おの入峯証状をこれに与うべきものなり。 第百十八、柴燈作法の事。先達・度衆・新客ら、常のごとく左右を拱き取り、一列に場の床前に到り、左右二行に列を立つべし。（火扇・金剛杖・引敷などを各おの具足すべし。）まず正先達、右手に檜杖を衛り、左手に念珠を持ち、左方より歩み出で、截床の中央に坐す。次に左方の脇宿より、右方より三宿、ともに金剛杖を立て、金剛垣の後ろより歩み出で、組手し、三度撚至致して、折踞跪す。脇宿は截床の左方に坐し、三宿は截床の右方に坐す。左右の床着は、各おのこれに准ずべし。床着ののち、各おの組手すべし。次に正先達、床堅を乞う。役者承りて一返答す。左右の床を堅む。次に柴燈案内の山伏、組手して柴燈の正面に歩み出で、懸小木の前に到り、後ろより火扇を抜き、心の前に両手に持ち、柴燈の案内を乞う。その語に曰く、案内案内、柴燈案内、と。高声にこれを呼ぶべし。左右の承仕、同音に承りて二返答す。次に正先達、起ちて柴燈に向かい、床堅を作すべし。これすなわち本有五大の義を示すなり。次に案内の山伏、火扇を右脇に指し、折踞跪し、二体の手続を取りて左右に投ず。また組手して本床に還り着く。その時、左右の承仕走り出で、手続を取り、燃火をよくよく手続に付け、自ら積みたる小木の西方より火を着くべきなり。（二人の承仕ともに、火箸を腰に指すべし。）次に二人同じく手続を柴燈に引く。（正二）面に手続を指し合わせ、火を互いに取り違え、ともに折踞跪し、左右に行き違い、またよくよく小木の両方より火扇をもって火を三度着くべし。次にまた正西において、ともに折踞跪し、左右に行き違い、各おの本床に着く。次に正先達、柴燈の案内を開き、左手に念珠と草鞋を取り、