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三峰相承法則密記 / 『三峰相承法則密記』卷上 第三十八柱松作法事・柱松の作法と宿着の螺と小柴の道具

第三十八柱松作法事 祕記曰。於柱松有長短不同。一云。松心長量六尋也。 表六根繞索數三十六所也。表互具六根最頂大幣 一本可立之。(長量不定。)唯是莊嚴儀也。二云。松心長量一 丈八尺也。表十八界繞索數十八箇所也。(表示同松心也。)大 幣如前。三云。松心長量十二尺也。表十二入繞索數 十二箇所也。(表示同松心也。)大幣如前。師傳曰。柱松者竪柴 燈也。宣度先達自行柴灯。用之。竪差別義也。場柴燈 者橫柴燈也。新客等所役。柴灯用之。橫平等儀也。 次打柱松作法事。任入成行列。諸客等柱松三方順 次可立列。次錫杖(并)慈救明松山伏開以清淨心段 廻登柱松可燈火。燈火了。下柱松也。次可立驅出螺。 次可置柱松。次入成行列如前。 第三十九宿着宿出螺事 諸宿宿着時者諸客同音可立宿着螺。次入宿(并宿 出時者於宿口錫杖一返。次諸客同音可立宿出螺。 宿着螺者三音三音三音半也。宿出螺者三音半也。次 二音半一音半也。委如明本記。 第四十闕伽檀小木檀事 宿口。左方闕伽檀也。宿口右方小木檀也。闕伽檀定 水故左方也。小木智火故右方也。 第四十一闕伽小木誦文事(前文在) 新客等毎日汲闕伽水。採小木時。闕伽小木文三返 可誦之。同可思惟現文意也。 第四十二小柴事 小柴者峯中宿口莊嚴兩檀柴灯表示也。未修行倫、 從小柴内來入事。堅可制止之。音如本記。今略之。 柱二本(長量五尺。周量九寸。) 檀木三十六本(長量六寸。周量不定。) 火著七前(長二尺一寸。周五寸。) 乳木百八枝(長六寸周水指量也。) 削小木一束(長量一尺八寸。束周一尺八寸。)

新字:第三十八柱松作法事 秘記曰。於柱松有長短不同。一云。松心長量六尋也。 表六根繞索数三十六所也。表互具六根最頂大幣 一本可立之。(長量不定。)唯是荘厳儀也。二云。松心長量一 丈八尺也。表十八界繞索数十八箇所也。(表示同松心也。)大 幣如前。三云。松心長量十二尺也。表十二入繞索数 十二箇所也。(表示同松心也。)大幣如前。師伝曰。柱松者竪柴 灯也。宣度先達自行柴灯。用之。竪差別義也。場柴灯 者横柴灯也。新客等所役。柴灯用之。横平等儀也。 次打柱松作法事。任入成行列。諸客等柱松三方順 次可立列。次錫杖(并)慈救明松山伏開以清浄心段 廻登柱松可灯火。灯火了。下柱松也。次可立駆出螺。 次可置柱松。次入成行列如前。 第三十九宿着宿出螺事 諸宿宿着時者諸客同音可立宿着螺。次入宿(并宿 出時者於宿口錫杖一返。次諸客同音可立宿出螺。 宿着螺者三音三音三音半也。宿出螺者三音半也。次 二音半一音半也。委如明本記。 第四十闕伽檀小木檀事 宿口。左方闕伽檀也。宿口右方小木檀也。闕伽檀定 水故左方也。小木智火故右方也。 第四十一闕伽小木誦文事(前文在) 新客等毎日汲闕伽水。採小木時。闕伽小木文三返 可誦之。同可思惟現文意也。 第四十二小柴事 小柴者峯中宿口荘厳両檀柴灯表示也。未修行倫、 従小柴内来入事。堅可制止之。音如本記。今略之。 柱二本(長量五尺。周量九寸。) 檀木三十六本(長量六寸。周量不定。) 火著七前(長二尺一寸。周五寸。) 乳木百八枝(長六寸周水指量也。) 削小木一束(長量一尺八寸。束周一尺八寸。)

書き下し

第三十八 柱松作法の事 秘記に曰く、柱松において長短の不同あり。一に云う、松心の長さ六尋なり。六根を表し、繞索の数は三十六所なり。互具の六根を表す。最頂に大幣一本を立つべし。(長さ不定)ただこれ荘厳の儀なり。二に云う、松心の長さ一丈八尺なり。十八界を表し、繞索の数は十八箇所なり。(表示は松心に同じ)大幣は前の如し。三に云う、松心の長さ十二尺なり。十二入を表し、繞索の数は十二箇所なり。(表示は松心に同じ)大幣は前の如し。師伝に曰く、柱松は竪の柴燈なり。宣度の先達の自行の柴燈にこれを用う。竪は差別の義なり。場柴燈は横の柴燈なり。新客等の所役の柴燈にこれを用う。横は平等の儀なり。 次に柱松を打つ作法の事。入成の行列に任せ、諸客等、柱松の三方に順次に立列すべし。次に錫杖(并びに)慈救明。松山伏、清浄の心をもって開き、段を廻り柱松に登りて灯火すべし。灯火了りて、柱松を下る。次に駆出の螺を立つべし。次に柱松を置くべし。次に入成の行列、前の如し。 第三十九 宿着・宿出の螺の事 諸宿の宿着の時は、諸客同音に宿着の螺を立つべし。次に宿に入る(并びに宿出の時は、宿口において錫杖一返。次に諸客同音に宿出の螺を立つべし)。宿着の螺は、三音・三音・三音半なり。宿出の螺は、三音半なり。次に二音半・一音半なり。委しきは本記に明らかなる如し。 第四十 閼伽壇・小木壇の事 宿口の左方は閼伽壇なり。宿口の右方は小木壇なり。閼伽壇は水を定むる故に左方なり。小木は智火の故に右方なり。 第四十一 閼伽小木誦文の事(前の文にあり) 新客等、毎日閼伽水を汲み、小木を採る時、閼伽・小木の文を三返誦すべし。同じく現文の意を思惟すべきなり。 第四十二 小柴の事 小柴は、峯中の宿口を荘厳する両壇・柴燈の表示なり。未修行の倫が、小柴の内より来入することは、堅くこれを制止すべし。音は本記の如し。今は略す。 柱二本(長さ五尺、周り九寸)。檀木三十六本(長さ六寸、周り不定)。火著七前(長さ二尺一寸、周り五寸)。乳木百八枝(長さ六寸、周りは水指の量なり)。削小木一束(長さ一尺八寸、束の周り一尺八寸)。

現代語訳

第三十八、柱松の作法について。秘記は、柱松には長短の違いがあるとして、松の芯の長さが六尋で六根を表し繞索が三十六か所のもの、一丈八尺で十八界を表し繞索十八か所のもの、十二尺で十二入を表し繞索十二か所のもの、の三つを挙げます。どれも最上部に大幣を一本立てます。師伝は、柱松は縦の柴燈で、宣度の先達の自行に用い、縦は差別の意味、場柴燈は横の柴燈で新客などの役に用い、横は平等の意味だと述べます。 柱松を打つ作法は、入成の行列のまま三方に並び、錫杖と慈救明のあと、松山伏が清らかな心で段を回って柱松に登り火を灯して降ります。そのあと駆出の螺を立て、柱松を置き、入成の行列を前のように整えます。 第三十九、宿に着く時は皆で声をそろえて宿着の螺を立て、宿を出る時は宿口で錫杖を一度、皆で宿出の螺を立てます。宿着の螺は三音を重ねて三音半、宿出の螺は三音半、二音半、一音半です。 第四十、宿口の左は閼伽壇で水を定める所、右は小木壇で智の火を表す所です。 第四十一、新客は毎日、閼伽水を汲み小木を採る時、その文を三回唱え、文の意味を思います。 第四十二、小柴は宿口を飾る両壇と柴燈を表します。未修行の者が小柴の中から入るのは堅く止めます。柱、檀木、火著、乳木、削小木などの寸法が挙げられます。

解説

柱松の長さや繞索の数に、六根・十八界・十二入といった仏教の分類を重ねる説が並びます。縦の柴燈は差別、横の柴燈は平等を示す、という対比も述べられます。宿口では水を汲む閼伽壇を左に、火にあたる小木壇を右に置き、毎日の水汲みと小木採りの時にも文を三度唱えます。ふだんの水や火の仕事に意味を込める、という考え方です。日々の雑務を、ただの作業で終わらせず意識を込めて行うことは、今の仕事の質を高める習慣にもなります。
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この章句が説くこと

柱松柴灯宿着閼伽壇小木壇小柴

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