三峰相承法則密記 ／ 『三峰相承法則密記』卷下　第百六十種所役事・穀断と正汀の支度　十種所役の九番・十番

第九穀斷者。餓鬼道修行。飢渴憔悴之形儀也。夕勤 之嗽口以前。宿先達對新客等。自今夜一七日間可 披露穀斷由也。次可引嗽口。嗽口終。新客等各手自 洗浴前具而裏佛具巾。各付我名符可入横笈。初夜 番渡後。宿先達請取前具可納欟籠也。穀日數中新 客等不可謁未修行人。穀斷日數事在直傳耳。師說 曰。正汀之當日。尤新客等正先達進物之乳木百八 枚。三十六枝宛結之。齒木三十六枚。各未剋以前可 調之。調終裏上紙各可註我假名也。穀斷彙日先可 採乳木等良木。可採齒木等良木也。是一故實也。云云 第十正汀者。六大法身慧命相續。法樂無相。三密依 正一體。極位也。於神山宿。穀斷滿日未剋修行之。如 從飢國來忽遇大王饌說。文可思。合之口說曰。正汀 者或名內作業汀也。入峯行者等入六大自性心壇 卽以六大法身爲師自證汀。唯是本有汀作業故云 內作業也。師說云。正汀之支度畢。於長床可立。新客 等壇壇間以腕比可校量。是故實也。各調壇具覆油 單爲新客等可立案內螺（五音三音）新客等聞案內螺各 懷中先達進物乳木等集會宿口前可令洗浴（宿口可引） 次宿先達自新客一薦拱取左右。一人宛可引入宿 中。各床着畢。取出懷中乳木可置笈立上。次正汀作 法具如本記。今略之（正汀皆度衆等。各末床可立笈也。）正汀作法畢。 如常以乳木加柴燈。次慈救咒。次八句文。次可納前 具。次初夜以前。諸衆同心可觀蘇油者也。是則自他 和融歡喜快樂義也。次初夜終直床後。如常正先達前 立壇板可置秘密道具。次啓白。次新客等各組手到 正先達前三禮。誓誡金打一禮。而各還着本床了。錫 杖等如常。次新客等自末床一人宛置乳木等於火扇 上。正先達前獻之。次一禮而還着本床。自餘准之。次 當番渡。次乞床開。次後夜了。直床。左右承仕下中曳。

新字：第九穀断者。餓鬼道修行。飢渇憔悴之形儀也。夕勤 之嗽口以前。宿先達対新客等。自今夜一七日間可 披露穀断由也。次可引嗽口。嗽口終。新客等各手自 洗浴前具而裏仏具巾。各付我名符可入横笈。初夜 番渡後。宿先達請取前具可納欟籠也。穀日数中新 客等不可謁未修行人。穀断日数事在直伝耳。師説 曰。正汀之当日。尤新客等正先達進物之乳木百八 枚。三十六枝宛結之。歯木三十六枚。各未剋以前可 調之。調終裏上紙各可註我仮名也。穀断彙日先可 採乳木等良木。可採歯木等良木也。是一故実也。云云 第十正汀者。六大法身慧命相続。法楽無相。三密依 正一体。極位也。於神山宿。穀断満日未剋修行之。如 従飢国来忽遇大王饌説。文可思。合之口説曰。正汀 者或名内作業汀也。入峯行者等入六大自性心壇 即以六大法身為師自証汀。唯是本有汀作業故云 内作業也。師説云。正汀之支度畢。於長床可立。新客 等壇壇間以腕比可校量。是故実也。各調壇具覆油 単為新客等可立案内螺（五音三音）新客等聞案内螺各 懐中先達進物乳木等集会宿口前可令洗浴（宿口可引） 次宿先達自新客一薦拱取左右。一人宛可引入宿 中。各床着畢。取出懐中乳木可置笈立上。次正汀作 法具如本記。今略之（正汀皆度衆等。各末床可立笈也。）正汀作法畢。 如常以乳木加柴灯。次慈救咒。次八句文。次可納前 具。次初夜以前。諸衆同心可観蘇油者也。是則自他 和融歓喜快楽義也。次初夜終直床後。如常正先達前 立壇板可置秘密道具。次啓白。次新客等各組手到 正先達前三礼。誓誡金打一礼。而各還着本床了。錫 杖等如常。次新客等自末床一人宛置乳木等於火扇 上。正先達前献之。次一礼而還着本床。自余准之。次 当番渡。次乞床開。次後夜了。直床。左右承仕下中曳。

書き下し

第九、穀断とは、餓鬼道の修行なり。飢渇憔悴の形儀なり。夕の勤めの嗽口以前に、宿の先達、新客らに対し、今夜より一七日の間、穀断の由を披露すべきなり。次に嗽口を引くべし。嗽口終わりて、新客ら各おの手ずから前具を洗浴して仏具巾に裹み、各おの我が名符を付けて横笈に入るべし。初夜の番渡しののち、宿先達は前具を請け取りて欟籠に納むべきなり。穀日数の中、新客らは未修行の人に謁すべからず。穀断の日数のことは直伝にあるのみ。師説に曰く、正汀の当日、もっとも新客ら、正先達に進ずる物の乳木百八枚を三十六枝ずつ結び、歯木三十六枚を各おの未の刻以前に調うべし。調え終わらば、上の紙に各おの我が仮名を註すべきなり。穀断の彙日にまず乳木らの良木を採るべし。歯木らの良木を採るべきなり。これ一つの故実なり、と云々。 第十、正汀とは、六大法身、慧命相続し、法楽無相、三密依正一体の極位なり。神山の宿において、穀断満日の未の刻にこれを修行す。飢えたる国より来たりて、たちまち大王の饌に遇うがごとし。文、思うべし。口説に曰く、正汀とは、あるいは内作業汀と名づくるなり。入峯の行者ら、六大自性の心壇に入り、すなわち六大法身をもって師となす自証の汀なり。ただこれ本有の汀の作業なるがゆえに内作業というなり。師説にいう、正汀の支度畢わらば、長床に立つべし。新客ら壇と壇との間を腕比をもって校量すべし。これ故実なり。各おの壇具を調え、油単を覆い、新客らのために案内の螺（五音三音）を立つべし。新客ら案内の螺を聞き、懐中に先達進物の乳木らを集会し、宿の口の前にて洗浴せしむべし。次に宿先達、新客より一薦ずつ拱き取り、左右一人ずつ宿の中へ引き入るべし。各おの床に着き畢わりて、懐中の乳木を取り出だし、笈立の上に置くべし。次に正汀の作法の具は本記のごとし。今は略す。正汀の作法畢わらば、常のごとく乳木をもって柴燈に加う。次に慈救咒。次に八句文。次に前具を納むべし。次に初夜以前に、諸衆、同心に蘇油を観ずべし。これすなわち自他和融、歓喜快楽の義なり。次に初夜終わり、床を直したのち、常のごとく正先達の前に壇板を立て、秘密の道具を置くべし。次に啓白。次に新客ら各おの組手して正先達の前に至り三礼。誓誡金打、一礼して、各おの本床に還り着き了わる。錫杖など常のごとし。次に新客ら末床より一人ずつ乳木らを火扇の上に置き、正先達の前に献ず。次に一礼して本床に還り着く。自余はこれに准ず。次に当番渡し。次に乞床開。次に後夜了わりて床を直す。左右の承仕、下中曳。