三峰相承法則密記 ／ 『三峰相承法則密記』卷下　第百一八大童子本迹名體事・第百一〜百六　八大童子後半と峯中の三本尊

安置神前宿。 第七檢增童子。本地虛空藏。右手持利劔。左手持寶 索。安置籠水宿。 第八虛空童子。本地孔雀明王。相並左右手。持香爐。 安置莊嚴。 第百二峯中三箇本尊事 一峯本尊。二宿本尊。三床柴燈本尊也。初峯本尊者 順逆兩部金巖石峯。卉木叢林。全是兩部大日直體。 也。次宿本尊者。先達新客二柱。或亦本尊。次床柴燈 本尊者。爐中三本磐石也。具在面授。 第百三新客等正汀用物事 闕伽札一枚。乳木二枚（長量六寸。周量不定。）油單一枚。紙數十 六枚。油單表可書房號寶名。正汀彙日仰新客等可 令用意之。 【梵字】干支山號　春峯札（從因至果） 【梵字】從因至果 【梵字】先達實名判形　秋峯札（從果向因） 【梵字】授與新客實名　夏峯札（非因非果） 【梵字】下切目書之 第百四新客正先達進物事 乳木二百十六枚（長量八寸。表八。護。周量不定。） 齒木三十六枚（長量五寸。表五齒。唯名辰五處。周不定。） 手續十八體（長量一尺八寸。表十八界。周量六寸。表六尺也。） 第百五新客等宿先達進物事 乳木七十二枚（又云三十六枚。）　齒木二十一枚 峯中日數之中漸調之。各同時可獻宿先達也。 第百六十種所役事 一者床堅。二者懺悔。三業秤。四水斷。 五閼伽水。六相撲。七者延年。八者小木。 九者穀斷。十者正灌頂。 第一床堅者。即身即佛形儀十界一如極位也。具旨 如本記。 第二懺悔者。六道中之人道修行也。懺悔滅罪者於 六道中。限人道故也。大論曰。若無懺悔名爲畜生。文 懺者詮也。詮三業所犯罪障。悔者前非後悔義也。

新字：安置神前宿。 第七検增童子。本地虚空蔵。右手持利剣。左手持宝 索。安置籠水宿。 第八虚空童子。本地孔雀明王。相並左右手。持香炉。 安置荘厳。 第百二峯中三箇本尊事 一峯本尊。二宿本尊。三床柴灯本尊也。初峯本尊者 順逆両部金巖石峯。卉木叢林。全是両部大日直体。 也。次宿本尊者。先達新客二柱。或亦本尊。次床柴灯 本尊者。炉中三本磐石也。具在面授。 第百三新客等正汀用物事 闕伽札一枚。乳木二枚（長量六寸。周量不定。）油単一枚。紙数十 六枚。油単表可書房号宝名。正汀彙日仰新客等可 令用意之。 【梵字】干支山号　春峯札（従因至果） 【梵字】従因至果 【梵字】先達実名判形　秋峯札（従果向因） 【梵字】授与新客実名　夏峯札（非因非果） 【梵字】下切目書之 第百四新客正先達進物事 乳木二百十六枚（長量八寸。表八。護。周量不定。） 歯木三十六枚（長量五寸。表五歯。唯名辰五処。周不定。） 手続十八体（長量一尺八寸。表十八界。周量六寸。表六尺也。） 第百五新客等宿先達進物事 乳木七十二枚（又云三十六枚。）　歯木二十一枚 峯中日数之中漸調之。各同時可献宿先達也。 第百六十種所役事 一者床堅。二者懺悔。三業秤。四水断。 五閼伽水。六相撲。七者延年。八者小木。 九者穀断。十者正灌頂。 第一床堅者。即身即仏形儀十界一如極位也。具旨 如本記。 第二懺悔者。六道中之人道修行也。懺悔滅罪者於 六道中。限人道故也。大論曰。若無懺悔名為畜生。文 懺者詮也。詮三業所犯罪障。悔者前非後悔義也。

書き下し

安置は神前の宿。 第七　検増童子。本地は虚空蔵。右手に利剣を持ち、左手に宝索を持つ。籠水の宿に安置す。 第八　虚空童子。本地は孔雀明王。相並びて、左右の手に香炉を持つ。荘厳に安置す。 第百二　峯中三箇の本尊の事 一には峯の本尊、二には宿の本尊、三には床柴燈の本尊なり。初めに峯の本尊は、順逆の両部の金巌石峯、卉木叢林、全くこれ両部大日の直体なり。次に宿の本尊は、先達・新客の二柱、あるいはまた本尊なり。次に床柴燈の本尊は、爐中の三本の磐石なり。具さには面授にあり。 第百三　新客等正灌頂の用物の事 闕伽札一枚、乳木二枚（長さの量は六寸、周りの量は不定）、油単一枚、紙数十六枚。油単の表に房号・実名を書くべし。正灌頂の前日、新客等に仰せて用意せしむべし。 【梵字】干支・山号　春峯札（因より果に至る） 【梵字】因より果に至る 【梵字】先達の実名・判形　秋峯札（果より因に向かう） 【梵字】新客に授与する実名　夏峯札（因にあらず果にあらず） 【梵字】下の切目にこれを書く 第百四　新客が正先達に進める物の事 乳木二百十六枚（長さの量は八寸、表は八護。周りの量は不定） 歯木三十六枚（長さの量は五寸、表は五歯。ただ辰の五処を名づく。周りは不定） 手続十八体（長さの量は一尺八寸、表は十八界。周りの量は六寸、表は六尺なり） 第百五　新客等が宿先達に進める物の事 乳木七十二枚（また云う、三十六枚）、歯木二十一枚。 峯中の日数のうちに漸く調え、おのおの同時に宿先達に献ずべきなり。 第百六　十種所役の事 一には床堅、二には懺悔、三には業秤、四には水断、五には閼伽水、六には相撲、七には延年、八には小木、九には穀断、十には正灌頂。 第一　床堅とは、即身即仏の形儀、十界一如の極位なり。具さな旨は本記のごとし。 第二　懺悔とは、六道の中の人道の修行なり。懺悔して罪を滅するは、六道の中で人道に限るがゆえなり。大論に曰く、もし懺悔なければ、名づけて畜生となす、と。文。懺とは詮なり、三業の犯す所の罪障を詮らかにす。悔とは、前非を後に悔ゆる義なり。