三峰相承法則密記 ／ 『三峰相承法則密記』卷下　第百六十種所役事・第百六　業秤の結びと水断・閼伽水の次第

各業秤終可解兩手業縛螺緒。乃正先達結其螺緒 可授與新客等。迷則爲煩惱迷縛之繩也。悟則爲菩 提按入寶索也。（介塵垢欲觸愛慢中以索。引入セラルルモアリ。）螺緒者【梵字】字 也。【梵字】字者示煩惱卽菩提字也。次錫杖。次行者童子 寶號廿一返。次諸客同音可立。螺二音二音二音合 六音也。表六婆羅蜜法門。次各開立列可入宿者也。 初夜終後業秤誓誡金打可有之。 第四水斷者。畜生道修行但念水草餘無所知之義取 相也。宿先達自夕勤之時。嗽口前水斷由可述之。至 于手水□□洒顏等堅可制止之。若新客等不制之 事臈願者。乃可曳其床皮者也。水斷日數事有之。 第五闕伽水者表一切衆生【梵字】字本源。經曰。 【梵字】字法界種 相形如圓塔 以理智不二 是名法身體文 可思之。具旨如本記。今略之。師傳曰。法儀闕伽水者。 水斷滿日後夜終後可行之。新客等各着八尺長頭 襟（形螺髮也。）付法螺可持擔木。先新客至闕伽壇前。左右 二行可立列也。次正先達曳螺緒。右脇指床精二本 散杖可立闕伽壇。正面（右方瓶闕伽构班蓋兼而可置之也。） 雙置之。（闕伽桶高九寸。表金界九會。胎界九。周量一尺八寸。表行者十八界。） 自右方皮綴拱取左右。一人宛着班蓋。以吾擔木左 肩擔闕伽桶。到闕伽井。五分闕伽水汲之。到闕伽壇 前乞案內。其詞曰。案內案內闕伽水案內。先達承一 返答。請取闕伽水。拔擔木。與新客新客踞跪右手請 取之。乳下橫持之。脫班蓋。左手持之。次先達每一荷 以二本散杖取五分闕伽水分限。（散杖末五分切法可有之。）次一 拘宛酌水盛水瓶。次以二本散杖。對新客洒長頭襟 上。（先逆三三返。次順三三返。）是則洒五智【梵字】水頂上八葉蓮臺令生 【梵字】字佛果芽莖義也。五分闕伽水者表五智五佛法 水也。一雙闕伽水合成雙圓性海。洒水之後酌闕伽 水可令洗浴新客等手與顏也。次□□。次可授闕伽 文。次以一雙闕伽水對新客可翻之。以父母假和合。令 二水令還皈本分大地之義也。次新客置班蓋於闕 伽壇上以左右手取闕伽札渡先達。先達以左手請 取之。次新客右手持擔木可立本床。如是各修行畢。候 入宿床堅如常。床堅以前各解法螺置我前也。次正 先達以瓶水鳴新客等螺各可供養之。次正先達還 着本床。一句宛闕伽文可授之。次法螺闕伽同時飲

新字：各業秤終可解両手業縛螺緒。乃正先達結其螺緒 可授与新客等。迷則為煩悩迷縛之縄也。悟則為菩 提按入宝索也。（介塵垢欲触愛慢中以索。引入セラルルモアリ。）螺緒者【梵字】字 也。【梵字】字者示煩悩即菩提字也。次錫杖。次行者童子 宝号廿一返。次諸客同音可立。螺二音二音二音合 六音也。表六婆羅蜜法門。次各開立列可入宿者也。 初夜終後業秤誓誡金打可有之。 第四水断者。畜生道修行但念水草余無所知之義取 相也。宿先達自夕勤之時。嗽口前水断由可述之。至 于手水□□洒顔等堅可制止之。若新客等不制之 事臈願者。乃可曳其床皮者也。水断日数事有之。 第五闕伽水者表一切衆生【梵字】字本源。経曰。 【梵字】字法界種 相形如円塔 以理智不二 是名法身体文 可思之。具旨如本記。今略之。師伝曰。法儀闕伽水者。 水断満日後夜終後可行之。新客等各着八尺長頭 襟（形螺髪也。）付法螺可持担木。先新客至闕伽壇前。左右 二行可立列也。次正先達曳螺緒。右脇指床精二本 散杖可立闕伽壇。正面（右方瓶闕伽构班蓋兼而可置之也。） 双置之。（闕伽桶高九寸。表金界九会。胎界九。周量一尺八寸。表行者十八界。） 自右方皮綴拱取左右。一人宛着班蓋。以吾担木左 肩担闕伽桶。到闕伽井。五分闕伽水汲之。到闕伽壇 前乞案内。其詞曰。案内案内闕伽水案内。先達承一 返答。請取闕伽水。抜担木。与新客新客踞跪右手請 取之。乳下横持之。脱班蓋。左手持之。次先達毎一荷 以二本散杖取五分闕伽水分限。（散杖末五分切法可有之。）次一 拘宛酌水盛水瓶。次以二本散杖。対新客洒長頭襟 上。（先逆三三返。次順三三返。）是則洒五智【梵字】水頂上八葉蓮台令生 【梵字】字仏果芽茎義也。五分闕伽水者表五智五仏法 水也。一双闕伽水合成双円性海。洒水之後酌闕伽 水可令洗浴新客等手与顔也。次□□。次可授闕伽 文。次以一双闕伽水対新客可翻之。以父母仮和合。令 二水令還皈本分大地之義也。次新客置班蓋於闕 伽壇上以左右手取闕伽札渡先達。先達以左手請 取之。次新客右手持担木可立本床。如是各修行畢。候 入宿床堅如常。床堅以前各解法螺置我前也。次正 先達以瓶水鳴新客等螺各可供養之。次正先達還 着本床。一句宛闕伽文可授之。次法螺闕伽同時飲

書き下し

各業秤終わって、両手の業縛の螺緒を解くべし。乃ち正先達は、その螺緒を結んで新客等に授与すべきなり。迷えば煩悩迷縛の縄たり。悟れば菩提按入の宝索たり。（介塵垢欲触愛慢の中、索をもって引き入れらるるもあり。）螺緒は【梵字】字なり。【梵字】字は、煩悩即菩提を示す字なり。次に錫杖。次に行者・童子の宝号二十一返。次に諸客同音に立つべし。螺二音二音二音、合わせて六音なり。六波羅蜜の法門を表す。次におのおの立列を開いて入宿すべきなり。初夜終わって後、業秤の誓誡の金打あるべし。 第四　水断とは、畜生道の修行なり。ただ水草を念じて、余は知る所なしの義をもって相を取る。宿先達は、夕べの勤めより、嗽口の前に水断の由を述ぶべし。手水・□□・洒顔等に至るまで、堅くこれを制止すべし。もし新客等が制せざる事を臈願せば、乃ちその床皮を曳くべきものなり。水断の日数のことはこれあり。 第五　閼伽水とは、一切衆生の【梵字】字の本源を表す。経に曰く、【梵字】字は法界の種、相の形は円塔のごとし、理智不二をもって、これを法身の体と名づく、と。文。思うべし。具さな旨は本記のごとし。今は略す。師伝に曰く、法儀の閼伽水は、水断満つる日の後夜終わって後、これを行うべし。新客等はおのおの八尺長の頭襟（螺髪の形なり）を着け、法螺を付けて担木を持つべし。まず新客は閼伽壇の前に至り、左右二行に立列すべきなり。次に正先達は螺緒を曳き、右脇に床精の二本の散杖を指し、閼伽壇に立つべし。正面（右方の瓶・閼伽构・班蓋を兼ねてこれを置くべきなり）に雙べて置く。（閼伽桶の高さは九寸、金界の九会を表す。胎界の九。周りの量は一尺八寸、行者の十八界を表す。）右方の皮綴より拱き取って、左右一人ずつ班蓋を着け、吾が担木を左肩に、閼伽桶を担いで閼伽井に到り、五分の閼伽水を汲む。閼伽壇の前に到り、案内を乞う。その詞に曰く、「案内、案内、閼伽水案内」。先達は一返答を承け、閼伽水を請け取る。担木を拔き、新客に与え、新客は踞跪して右手にて請け取る。乳の下に横に持つ。班蓋を脱いで、左手に持つ。次に先達は一荷ごとに、二本の散杖をもって五分の閼伽水の分限を取る。（散杖の末五分を切る法あるべし。）次に一拘ずつ水を酌んで水瓶に盛る。次に二本の散杖をもって、新客に対し、長頭襟の上に洒ぐ。（まず逆に三三返、次に順に三三返。）これすなわち五智の【梵字】水を頂上の八葉蓮台に洒ぎ、【梵字】字の仏果の芽茎を生ぜしむる義なり。五分の閼伽水は、五智・五仏の法水を表す。一雙の閼伽水は、合わせて双円性海を成す。洒水の後、閼伽水を酌んで、新客等の手と顔を洗浴せしむべきなり。次に□□。次に閼伽文を授くべし。次に一雙の閼伽水をもって、新客に対してこれを翻すべし。父母の仮和合をもって、二水をして本分の大地に還帰せしむる義なり。次に新客は班蓋を閼伽壇の上に置き、左右の手に閼伽札を取って先達に渡す。先達は左手をもって請け取る。次に新客は右手に担木を持ち、本床に立つべし。かくのごとく、おのおの修行畢わって、入宿し、床堅は常のごとし。床堅の以前に、おのおの法螺を解いて我が前に置く。次に正先達は、瓶の水をもって新客等の螺を鳴らし、おのおのこれを供養すべし。次に正先達は本床に還り着く。一句ずつ閼伽文を授くべし。次に法螺・閼伽を同時に飲む。