三峰相承法則密記 ／ 『三峰相承法則密記』卷下　第百六十種所役事・第百六　懺悔の作法と業秤の義

師傳曰。懺悔所役者。業秤之前夜初夜終。直床堅宿 先達起床。次下中曳自右方皮綴拱取左右。一人宛名 引入中曳內。對先達五體投地三體。可令懺悔三業。 罪障也。罪障重則業秤。低低則隱墮幽谷。罪障輕則 業秤昂。此故懺悔之時。可有誓誡金打。是則爲令無 罪障懺悔之餘習也。次可授要文。 我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 普賢觀經文 一切業障海 皆從妄想生 若欲懺悔者 端坐思實相 次一禮而退座。以下准之。師說曰。於懺悔有事理。先 事懺悔者。對正先達五體投地。發露涕泣而懺悔三 業罪障。次理懺悔者。一切業障皆從妄想生。自性空 故本不生也。作此觀。妄想夢覺。生死自本無也。 故心地觀經曰。一切諸罪性皆如顛倒因緣妄 心起。如是罪障本來空。三世之中無所得。能能可觀 想之。普賢觀經曰。五體投地。正念大乘。心不忘捨。是 名懺悔。各懺悔終後。舉中曳錫杖。并行者童子寶號。 八句文可誦之。次番渡。次床定。次床開。 第三業秤者。地獄道修行令。札明三業罪障輕重義 也。業秤銓石號不動石。罪障輕則與不動石等分也。 罪業重則墮在幽底。依不動石低昂。知罪業輕重。祕 記曰。不動石銓量三斗六叔也。表互具。六根是則令 秤六根罪障輕重義也。或記云。一指一掬曰。一撮撮 十曰勺。勺十曰合。合十曰升。升十曰斗。斗十曰石。 次業秤作法事。先達度衆新客等如常。左右二行可 立列。次庄役者兩人以十六尺螺緒。自左右皮綴 新客等兩手。杻械枷鏁檢繫其身委也。但今拔枷二 縛也。杻（手左）械（足左）枷（頭左）鏁（身左）次九條錫杖般若心經卷三 兩部眞言各廿一返。光明眞言廿一返。行者童子寶 號廿一返。八句文一返。舍利禮九遍。是則令廻向前 亡後滅新客等者也。次正先達對新客等同音可授 懺悔滅罪要文。所謂我昔所造諸惡業等文并一切 諸罪性皆如等文也。次隨圖次第一人宛可懸業秤 也。此時左右度衆等互可指南左右新客等者也。

新字：師伝曰。懺悔所役者。業秤之前夜初夜終。直床堅宿 先達起床。次下中曳自右方皮綴拱取左右。一人宛名 引入中曳内。対先達五体投地三体。可令懺悔三業。 罪障也。罪障重則業秤。低低則隠堕幽谷。罪障軽則 業秤昂。此故懺悔之時。可有誓誡金打。是則為令無 罪障懺悔之余習也。次可授要文。 我昔所造諸悪業 皆由無始貪瞋痴 従身語意之所生 一切我今皆懺悔 普賢観経文 一切業障海 皆従妄想生 若欲懺悔者 端坐思実相 次一礼而退座。以下准之。師説曰。於懺悔有事理。先 事懺悔者。対正先達五体投地。発露涕泣而懺悔三 業罪障。次理懺悔者。一切業障皆従妄想生。自性空 故本不生也。作此観。妄想夢覚。生死自本無也。 故心地観経曰。一切諸罪性皆如顛倒因縁妄 心起。如是罪障本来空。三世之中無所得。能能可観 想之。普賢観経曰。五体投地。正念大乗。心不忘捨。是 名懺悔。各懺悔終後。舉中曳錫杖。并行者童子宝号。 八句文可誦之。次番渡。次床定。次床開。 第三業秤者。地獄道修行令。札明三業罪障軽重義 也。業秤銓石号不動石。罪障軽則与不動石等分也。 罪業重則堕在幽底。依不動石低昂。知罪業軽重。秘 記曰。不動石銓量三斗六叔也。表互具。六根是則令 秤六根罪障軽重義也。或記云。一指一掬曰。一撮撮 十曰勺。勺十曰合。合十曰升。升十曰斗。斗十曰石。 次業秤作法事。先達度衆新客等如常。左右二行可 立列。次庄役者両人以十六尺螺緒。自左右皮綴 新客等両手。杻械枷鏁検繋其身委也。但今抜枷二 縛也。杻（手左）械（足左）枷（頭左）鏁（身左）次九条錫杖般若心経巻三 両部真言各廿一返。光明真言廿一返。行者童子宝 号廿一返。八句文一返。舎利礼九遍。是則令廻向前 亡後滅新客等者也。次正先達対新客等同音可授 懺悔滅罪要文。所謂我昔所造諸悪業等文并一切 諸罪性皆如等文也。次随図次第一人宛可懸業秤 也。此時左右度衆等互可指南左右新客等者也。

書き下し

師伝に曰く、懺悔の所役は、業秤の前夜、初夜終わって、直ちに床堅、宿先達は床を起つ。次に中曳を下ろし、右方の皮綴より拱き取って、左右、一人ずつ名を呼び、中曳の内に引き入れ、先達に対して五体投地すること三体、三業の罪障を懺悔せしむべし。罪障重ければ業秤は低低として、すなわち幽谷に隠れ墜つ。罪障軽ければ業秤は昂る。このゆえに懺悔の時、誓誡の金打あるべし。これすなわち罪障なからしむる懺悔の余習のためなり。次に要文を授くべし。 我昔所造諸悪業 皆由無始貪瞋癡 従身語意之所生 一切我今皆懺悔 （普賢観経の文） 一切業障海 皆従妄想生 若欲懺悔者 端坐思実相 次に一礼して座を退く。以下これに准ず。師説に曰く、懺悔に事・理あり。まず事の懺悔とは、正先達に対して五体投地し、発露涕泣して三業の罪障を懺悔す。次に理の懺悔とは、一切の業障は皆妄想より生ず。自性空なるがゆえに、本より生ぜざるなり。この観を作す。妄想の夢覚むれば、生死は自ら本より無きなり。ゆえに心地観経に曰く、一切の諸罪の性は皆かくのごとし、顛倒の因縁、妄心より起こる。かくのごとき罪障は本来空にして、三世の中に所得なし、と。能く能くこれを観想すべし。普賢観経に曰く、五体投地し、正念大乗にして、心に忘捨せざるを、これを名づけて懺悔という、と。おのおの懺悔終わって後、中曳を挙げ、錫杖ならびに行者・童子の宝号、八句文を誦すべし。次に番渡。次に床定。次に床開。 第三　業秤とは、地獄道の修行なり。三業の罪障の軽重を札明せしむる義なり。業秤の銓石は不動石と号す。罪障軽ければ不動石と等分なり。罪業重ければ幽底に墜在す。不動石の低昂によって、罪業の軽重を知る。秘記に曰く、不動石の銓量は三斗六升なり。互具を表す。六根なり。これすなわち六根の罪障の軽重を秤らしむる義なり。あるいは記に云く、一指一掬を一撮という。撮の十を勺という。勺の十を合という。合の十を升という。升の十を斗という。斗の十を石という。 次に業秤作法の事。まず先達・度衆・新客等は、常のごとく、左右二行に立列すべし。次に庄役の者両人、十六尺の螺緒をもって、左右の皮綴より新客等の両手を、杻・械・枷・鏁にて、その身を検繋す。委しくは、ただし今は枷を拔きて二縛とす。杻（手の左）、械（足の左）、枷（頭の左）、鏁（身の左）。次に九条錫杖、般若心経三巻、両部の真言おのおの二十一返、光明真言二十一返、行者・童子の宝号二十一返、八句文一返、舎利礼九遍。これすなわち前亡後滅を廻向せしむる新客等なり。次に正先達は、新客等に対して同音に、懺悔滅罪の要文を授くべし。いわゆる我昔所造諸悪業等の文、ならびに一切諸罪の性皆かくのごとし等の文なり。次に図の次第に随って、一人ずつ業秤に懸くべきなり。この時、左右の度衆等は、互いに左右の新客等を指南すべきものなり。