柳子新論抄録 ／ 勧士・才能を生かす登用と士を勧める道

靡々褻慢。中冓之言。尚可聞也。斯言之鄙。不可聞也。亦唯上之所好。下必有甚焉者。則其移風易俗。疾於置郵傳命。諸如此類。可恥而不愧。可惡而不憎。士氣之衰窮矣。夫士非忠信。則不可以與政。非廉恥則不可以處事。此四者志以固之。氣以達之。若志氣兩衰。則皮之不存。毛將何屬果如此耶。假令其有才有藝。文以衣冠。而唯是優孟耳。何以爲君子。何以爲士夫。是豈非編伍無法而雜于猶良之弊耶。唯如巫醫百工與藝苑衆技之流。則有異焉者。何則以其爲國家之用也。夫人之於技藝有好惡。斯有能不。其好而能焉。則妙手或稱奇異。不好能焉。則薰習由紛。奚可以誣乎。故先王之立敎。有師有官。選而擧之。登而庸之。而後天下無有遺才矣。叔世則不然。凡名一才一藝者。幸一蒙擢拔。則無問能與不能。子孫奕葉。相嗣爲一家之業。欲已而不能。是以强治其事。則不以此爲桎梏者。蓋鮮矣。亦奚得能窮其蘊而成其名者乎哉。後世官家。寥々乎無出奇才。而素餐居多者。職此之由。且也技藝之有嗜好。不徒如酒色。則布衣韋帶之士。破產學屠龍之術。殺身習彫蟲之事者。比肩接武乎宇宙之間。則其在今日。篳門圭竇寧無俶儻豪邁之才哉。而唯是冀兆之群。未曾遇伯樂一顧。則慷慨悲歌。徒憤怨于岩穴艸莽之中者。亦幾計人也。昔者燕王聽郭隗之言。而能信駿骨値千金。則天下之賢士無不應其徵矣。可見好賢之至驗。疾於影響焉。雖今之時。苟有能好之如燕王者。士亦豈不願造其門哉。唯夫科擧之無法。而使能者屈而不伸。不能者强爲不欲之事。而貴以無其人者何耶。是特揚無益于國家者。而抑有用于天下者。曷以爲勸士之道。亦曷以爲安民之道也。

新字：靡々褻慢。中冓之言。尚可聞也。斯言之鄙。不可聞也。亦唯上之所好。下必有甚焉者。則其移風易俗。疾於置郵伝命。諸如此類。可恥而不愧。可悪而不憎。士気之衰窮矣。夫士非忠信。則不可以与政。非廉恥則不可以処事。此四者志以固之。気以達之。若志気両衰。則皮之不存。毛将何属果如此耶。仮令其有才有芸。文以衣冠。而唯是優孟耳。何以為君子。何以為士夫。是豈非編伍無法而雑于猶良之弊耶。唯如巫医百工与芸苑衆技之流。則有異焉者。何則以其為国家之用也。夫人之於技芸有好悪。斯有能不。其好而能焉。則妙手或称奇異。不好能焉。則薫習由紛。奚可以誣乎。故先王之立教。有師有官。選而挙之。登而庸之。而後天下無有遺才矣。叔世則不然。凡名一才一芸者。幸一蒙擢抜。則無問能与不能。子孫奕葉。相嗣為一家之業。欲已而不能。是以強治其事。則不以此為桎梏者。蓋鮮矣。亦奚得能窮其蘊而成其名者乎哉。後世官家。寥々乎無出奇才。而素餐居多者。職此之由。且也技芸之有嗜好。不徒如酒色。則布衣韋帯之士。破産学屠竜之術。殺身習彫虫之事者。比肩接武乎宇宙之間。則其在今日。篳門圭竇寧無俶儻豪邁之才哉。而唯是冀兆之群。未曽遇伯楽一顧。則慷慨悲歌。徒憤怨于岩穴艸莽之中者。亦幾計人也。昔者燕王聴郭隗之言。而能信駿骨値千金。則天下之賢士無不応其徴矣。可見好賢之至験。疾於影響焉。雖今之時。苟有能好之如燕王者。士亦豈不願造其門哉。唯夫科挙之無法。而使能者屈而不伸。不能者強為不欲之事。而貴以無其人者何耶。是特揚無益于国家者。而抑有用于天下者。曷以為勧士之道。亦曷以為安民之道也。

書き下し

靡々褻慢、中冓の言も、尚ほ聞くべきなり。斯の言の鄙なるは、聞くべからざるなり。亦唯だ上の好む所、下に必ず甚だしき者有れば、則ち其の風を移し俗を易ふること、置郵傳命より疾し。諸れ此の如きの類、恥づべくして愧ぢず、惡むべくして憎まず、士氣の衰へ窮まれり。夫れ士は忠信に非ざれば、則ち以て政に與るべからず。廉恥に非ざれば、則ち以て事に處るべからず。此の四者は志以て之を固くし、氣以て之を達す。若し志氣兩つながら衰ふれば、則ち皮の存せざる、毛將に何にか屬せんとす。果して此の如くならんや。假令ひ其れ才有り藝有り、文るに衣冠を以てするも、唯だ是れ優孟のみ。何を以て君子と爲し、何を以て士夫と爲さんや。是れ豈に編伍に法無くして、猶良に雜はるの弊に非ずや。唯だ巫醫百工と藝苑衆技の流の如きは、則ち異なる者有り。何となれば、其の國家の用爲るを以てなり。夫れ人の技藝に於けるや好惡有り。斯に能不有り。其の好みて能くすれば、則ち妙手或いは奇異と稱せらる。好まずして能くすれば、則ち薰習紛に由る。奚ぞ以て誣ふべけんや。故に先王の敎を立つる、師有り官有り、選びて之を擧げ、登して之を庸ふ。而る後に天下に遺才有ること無きなり。叔世は則ち然らず。凡そ一才一藝を名づくる者、幸ひに一たび擢拔を蒙れば、則ち能と不能とを問ふこと無く、子孫奕葉、相嗣ぎて一家の業と爲す。已めんと欲して能はず。是を以て强ひて其の事を治むれば、則ち此を以て桎梏と爲さざる者、蓋し鮮なし。亦奚ぞ能く其の蘊を窮めて其の名を成す者を得んや。後世の官家、寥々乎として奇才を出す無く、素餐居ること多きは、職として此に之れ由る。且つや技藝の嗜好有るは、徒に酒色の如くならざれば、則ち布衣韋帶の士、產を破りて屠龍の術を學び、身を殺して彫蟲の事を習ふ者、肩を比べ武を接して宇宙の間に在り。則ち其の今日に在りては、篳門圭竇、寧ぞ俶儻豪邁の才無からんや。而るに唯だ是れ冀兆の群、未だ曾て伯樂の一顧に遇はず、則ち慷慨悲歌して、徒に岩穴艸莽の中に憤怨する者、亦た幾ばくか人を計らんや。昔者燕王郭隗の言を聽きて、能く駿骨を千金に値すと信ず。則ち天下の賢士其の徵に應ぜざる無し。好賢の至驗、影響よりも疾きを見るべし。今の時と雖も、苟くも能く之を好むこと燕王の如き者有らば、士も亦豈に其の門に造らんことを願はざらんや。唯だ夫れ科擧の法無く、能者をして屈して伸びざらしめ、不能者をして强ひて不欲の事を爲さしめ、而して貴ぶに其の人無きを以てするは何ぞや。是れ特に國家に益無き者を揚げて、天下に用有る者を抑ふ。曷ぞ以て士を勸むるの道と爲し、亦曷ぞ以て民を安んずるの道と爲さんや。