柳子新論抄録 ／ 文武・礼を備えた軍こそ強いという論

假使其騎駿執良任折衝之事。則已不勝鞍。而指亦不勝弦矣。若其兵士。則或取短長之兵。數經險難之地者。間亦有之。然其爲長爲正者。素不聞韜鈐之敎。而管轄無制。調練無法。則鼓不進。金不退。旗幟之不辨。號令之不聽。以此當敵乎哉。勝國以降。其能不然者。僅々可數已。昔者將門割據于關東。純友救應于南海。强僭尊號。暴逆傾數州。秀鄕奮然率師。則兒賊遁逃。叛臣授首。惡路稱王。劫畧東夷。窺窬及神器。坂君提兵。遽然向東海。則群盜伏竄。頑冦失魂。夫此二人者。生在山野海島之間。日養其勇。月長其智。完聚得其道。指麾由其法。故能制大敵。功無比於海內。千歲稱威猛。百世稱驍勇。是古之能任武者也。況當此二人之時。尙武之俗未起。如軍團諸將。上奉兵部之制。下承郡國之令。尙且勇悍精銳。有紀律。有節制。使之赴征伐之事。則一擧而如振枯矣。豈非以其有文事者。必有武備。禮樂之敎。强禦無當耶。由是觀之。今之所謂尙武者。亦特虛語妄說耳。文武之不可以相無。不其然乎。仲尼之言曰。道之以政。齊之以刑。民免而無恥。如今之於天下。豈特民爲然乎。乃至卿士大夫。亦惟免之求。而曲從阿諛。一爲海內之俗。廉恥之心肅然。又安齒之君子之朝。嗟文如此乎。要之皆尙武。不尙文之弊耳。

新字：仮使其騎駿執良任折衝之事。則已不勝鞍。而指亦不勝弦矣。若其兵士。則或取短長之兵。数経険難之地者。間亦有之。然其為長為正者。素不聞韜鈐之教。而管轄無制。調練無法。則鼓不進。金不退。旗幟之不弁。号令之不聴。以此当敵乎哉。勝国以降。其能不然者。僅々可数已。昔者将門割拠于関東。純友救応于南海。強僭尊号。暴逆傾数州。秀郷奮然率師。則児賊遁逃。叛臣授首。悪路称王。劫略東夷。窺窬及神器。坂君提兵。遽然向東海。則群盗伏竄。頑寇失魂。夫此二人者。生在山野海島之間。日養其勇。月長其智。完聚得其道。指麾由其法。故能制大敵。功無比於海内。千歳称威猛。百世称驍勇。是古之能任武者也。況当此二人之時。尚武之俗未起。如軍団諸将。上奉兵部之制。下承郡国之令。尚且勇悍精鋭。有紀律。有節制。使之赴征伐之事。則一挙而如振枯矣。豈非以其有文事者。必有武備。礼楽之教。強禦無当耶。由是観之。今之所謂尚武者。亦特虚語妄説耳。文武之不可以相無。不其然乎。仲尼之言曰。道之以政。斉之以刑。民免而無恥。如今之於天下。豈特民為然乎。乃至卿士大夫。亦惟免之求。而曲従阿諛。一為海内之俗。廉恥之心粛然。又安歯之君子之朝。嗟文如此乎。要之皆尚武。不尚文之弊耳。

書き下し

假使ひ其れ駿に騎り良きを執りて折衝の事に任ぜしめば、則ち已に鞍に勝へずして、指も亦弦に勝へざらん。若し其の兵士は、則ち或いは短長の兵を取りて、數しば險難の地を經る者、間ま亦之有り。然れども其の長たり正たる者は、素より韜鈐の敎を聞かず、而して管轄に制無く、調練に法無ければ、則ち鼓するも進まず、金するも退かず、旗幟の辨ぜざる、號令の聽かざる、此を以て敵に當たらんや。勝國以降、其の能く然らざる者は、僅々として數ふべきのみ。昔者將門は關東に割據し、純友は南海に救應し、强ひて尊號を僭し、暴逆數州を傾く。秀鄕奮然として師を率ゐれば、則ち兒賊遁逃し、叛臣首を授く。惡路は王を稱し、東夷を劫畧し、窺窬神器に及ぶ。坂君兵を提げ、遽然として東海に向かへば、則ち群盜伏竄し、頑冦魂を失ふ。夫れ此の二人は、生まれて山野海島の間に在り、日に其の勇を養ひ、月に其の智を長じ、完聚其の道を得、指麾其の法に由る。故に能く大敵を制し、功は海内に比無く、千歲威猛を稱し、百世驍勇を稱す。是れ古の能く武に任ぜし者なり。況んや此の二人の時に當たりては、武を尙ぶの俗未だ起こらず。軍團の諸將の如き、上は兵部の制を奉じ、下は郡國の令を承け、尙且つ勇悍精銳にして、紀律有り、節制有り。之をして征伐の事に赴かしむれば、則ち一擧にして枯を振ふが如し。豈に其の文事有る者は必ず武備有り、禮樂の敎、强禦當たる無きを以てするに非ずや。是に由りて之を觀れば、今の所謂武を尙ぶ者も、亦特に虛語妄說のみ。文武の以て相無かるべからざる、其れ然らずや。仲尼の言に曰く、之を道くに政を以てし、之を齊ふるに刑を以てすれば、民免れて恥無しと。今の天下に於けるが如き、豈に特に民のみ然らんや。乃ち卿士大夫に至るまで、亦惟だ免れんことを之れ求め、曲從阿諛す。一たび海內の俗と爲れば、廉恥の心肅然たり。又安んぞ齒の君子の朝に安んぜんや。嗟、文此くの如くなるか。之を要するに皆武を尙び、文を尙ばざるの弊のみ。