城禁。卒民をして寇の微職和旌を欲せざらしむる者は、斷ず。令に従わざる者は、斷ず。擅に令を出だすに非ざる者は、斷ず。令を失う者は、斷ず。㦸を倚せ縣けて城せず、上下、衆と等しからざる者は、斷ず。應ずる無くして妄りに讙呼する者は、斷ず。總べて失う者は、斷ず。客を譽め内を毁る者は、斷ず。署を離れて聚語する者は、斷ず。城鼓の聲を聞きて伍し、後れて署に上る者は、斷ず。

是の故に其の兵は修めずして戒め、求めずして得、約せずして親しみ、令せずして信ず。祥を禁じ疑いを去れば、死に至るまで之く所無し。

凡そ守城の法、縣師、事を受け、葆を出だし、溝防を循り、薦を築き塗を通じ、城を脩む。百官、財を共にし、百工、事に即き、司馬、城を視て卒伍を脩む。守門を設く。三人、右閹を掌り、二人、左閹を掌り、四人、閉を掌る。百甲、之に坐す。城、步を止むるに一甲・一㦸、其の賛三人。五步に五長有り、十步に什長有り、百步に百長有り、旁らに大率有り、中に大将有り、皆な司吏・卒長有り。城上、階に當たるに、司、之を守り、中處の澤に移して急ぎ之を奏す。士、皆な職有り。城の外、矢の還る所は其の牆を壊ち、以て客の菌と為すこと無かれ。三十里の内、薪・蒸・水、皆な内に入る。狗・彘・豚・雞、其の□を食らい、其の骸を斂めて以て醢腹と為し、病む者、以て起つ。城の内、薪蒸廬室、矢の還る所は皆な之が涂菌を為す。命じて昏に狗を緯ぎ馬を纂ぎ、掔緯せしむ。静夜、鼓聲を聞きて謲す。客の氣を閹ぐ所以なり、民の意を固くする所以なり。故に時に謲すれば則ち民、疾まざるなり。

守樓は質宫に臨みて善く周し、必ず宻に樓を塗り、下をして上を見る無く、上は下を見、下は上に人有ると人無きとを知る無からしむ。守の親しく舉ぐる所の吏の貞亷忠信にして害無く事に任ず可き者は、其の飲食酒肉、禁ずる勿かれ。錢金・布帛・財物は各おの自ら之を守り、慎んで相い盜む勿かれ。葆宫の牆は必ず三重、牆の垣、守る者、皆な瓦釜を牆上に累ぬ。門に吏有り、門里を主る者、筦閉には必ず太守の節を須つ。葆衛には必ず戍卒の重厚なる者を取り、吏の忠信なる者、害無く事に任ず可き者を擇ぶを請う。将衛をして自ら十尺の垣を築き、周く牆を還らしむ。門・閨なる者は、令衛の司馬門に非ず。氣を望む者の舍は必ず太守に近くし、巫の舍は必ず公社に近くし、必ず之を敬神す。巫・祝・史と氣を望む者とは、必ず善言を以て民に告げ、請を以て守上に報じ、守、獨り其の請を知るのみ。氣を望むに與らずして妄りに不善の言を為して民を驚恐せしむれば、斷じて赦す勿かれ。

假使ひ其れ駿に騎り良きを執りて折衝の事に任ぜしめば、則ち已に鞍に勝へずして、指も亦弦に勝へざらん。若し其の兵士は、則ち或いは短長の兵を取りて、數しば險難の地を經る者、間ま亦之有り。然れども其の長たり正たる者は、素より韜鈐の敎を聞かず、而して管轄に制無く、調練に法無ければ、則ち鼓するも進まず、金するも退かず、旗幟の辨ぜざる、號令の聽かざる、此を以て敵に當たらんや。勝國以降、其の能く然らざる者は、僅々として數ふべきのみ。昔者將門は關東に割據し、純友は南海に救應し、强ひて尊號を僭し、暴逆數州を傾く。秀鄕奮然として師を率ゐれば、則ち兒賊遁逃し、叛臣首を授く。惡路は王を稱し、東夷を劫畧し、窺窬神器に及ぶ。坂君兵を提げ、遽然として東海に向かへば、則ち群盜伏竄し、頑冦魂を失ふ。夫れ此の二人は、生まれて山野海島の間に在り、日に其の勇を養ひ、月に其の智を長じ、完聚其の道を得、指麾其の法に由る。故に能く大敵を制し、功は海内に比無く、千歲威猛を稱し、百世驍勇を稱す。是れ古の能く武に任ぜし者なり。況んや此の二人の時に當たりては、武を尙ぶの俗未だ起こらず。軍團の諸將の如き、上は兵部の制を奉じ、下は郡國の令を承け、尙且つ勇悍精銳にして、紀律有り、節制有り。之をして征伐の事に赴かしむれば、則ち一擧にして枯を振ふが如し。豈に其の文事有る者は必ず武備有り、禮樂の敎、强禦當たる無きを以てするに非ずや。是に由りて之を觀れば、今の所謂武を尙ぶ者も、亦特に虛語妄說のみ。文武の以て相無かるべからざる、其れ然らずや。仲尼の言に曰く、之を道くに政を以てし、之を齊ふるに刑を以てすれば、民免れて恥無しと。今の天下に於けるが如き、豈に特に民のみ然らんや。乃ち卿士大夫に至るまで、亦惟だ免れんことを之れ求め、曲從阿諛す。一たび海內の俗と爲れば、廉恥の心肅然たり。又安んぞ齒の君子の朝に安んぜんや。嗟、文此くの如くなるか。之を要するに皆武を尙び、文を尙ばざるの弊のみ。

鄭人晉の師有るを聞き、楚に告げしむ。姚句耳與に往く。楚子鄭を救ふ。司馬中軍に將たり、令尹左に將たり、右尹子辛右に將たり。申を過ぐ。子反入りて申叔時に見えて曰く、「師其れ何如」と。對へて曰く、「德・刑・詳・義・禮・信は、戰の器なり。德は以って惠を施し、刑は以って邪を正し、詳は以って神に事へ、義は以って利を建て、禮は以って時に順ひ、信は以って物を守る。民生厚くして德正しく、用利ありて事節あり、時順ひて物成る。上下和睦し、周旋逆はず、求めて具はらざる無く、各其の極を知る。故に詩に曰く、『我が烝民を立つる、爾の極に匪ざる莫し』と。是を以って神之に福を降し、時に災害無く、民生敦厖にして、和同して以って聽き、力を盡くして以って上の命に從ひ、死を致して以って其の闕を補はざる莫し。此れ戰の由りて克つ所なり。今楚内に其の民を棄て、外に其の好を絶ち、齊盟を瀆して、話言を食み、時を奸して以って動き、民を疲らせて以って逞しくす。民信を知らず、進退罪あり。人底る所を恤ふ、其れ誰か死を致さん。子其れ之を勉めよ。吾復た子を見ざらん」と。姚句耳先に歸る。子駟焉に問ふ。對へて曰く、「其の行速かにして、險を過ぎて整はず。速かなれば則ち志を失ひ、整はざれば列を喪ふ。志失ひ列喪ふ、將に何を以ってか戰はん。楚懼らくは用ふ可からざらん」と。

唐の哥舒翰、安西節度使と為る。都兵馬使の張擢を差して上都にて奏事せしむるに、逗留して返らず、賄を納れて楊国忠に交結す。翰適たま入朝す。擢懼れ、国忠に求めて擢を御史大夫兼剣南西川節度使に除せしむ。敕下るや、第に就きて翰に謁す。翰は部下に命じて庭に捽え、其の罪を数え、杖して之を殺し、然る後に奏聞す。帝は詔を下して褒獎し、仍お擢の屍を賜い、更に翰をして屍を決すること百たらしむ。太原節度の王承業、軍政修まらず。詔して御史の崔衆をして兵を河東に交せしむ。衆は承業を侮易し、或いは甲を裹み槍を持ちて承業の庁事に突入し、之を玩謔す。李光弼之を聞き、素より不平なり。是に至り、衆の兵を光弼に交せしむるに、衆は麾下を以て来たる。光弼出迎するも、旌旗相い接して避けず。李光弼は其の無礼を怒り、又た即ちに兵を交せざれば、令して之を収繫す。頃中にして中使至り、衆を御史中丞に除す。其の敕を懐に、衆の所在を問う。光弼曰く、「衆に罪有り、之を繫げり」と。中使は敕を以て光弼に示す。光弼曰く、「今は只だ侍御史を斬るのみ。若し制命を宣べれば、即ち中丞を斬らん。若し宰相に拝すれば、亦た宰相を斬らん」と。中使懼れ、遂に之を寝めて還る。翼日、兵仗を以て衆を囲み碑堂の下に至り、之を斬る。威は三軍を震わし、其の親属に命じて之を弔わしむ。