呂氏春秋 / 知度⑤
人主之患,必在任人而不能用之,用之而與不知者議之也。絕江者託於船,致遠者託於驥,霸王者託於賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚,此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟,非疏之也;任庖人釣者與仇人僕虜,非阿之也;持社稷立功名之道,不得不然也。猶大匠之為宮室也,量小大而知材木矣,訾功丈而知人數矣。故小臣、呂尚聽,而天下知殷、周之王也;管夷吾、百里奚聽,而天下知齊、秦之霸也;豈特驥遠哉?
新字:人主之患,必在任人而不能用之,用之而与不知者議之也。絶江者託於船,致遠者託於驥,覇王者託於賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚,此覇王者之船驥也。釈父兄与子弟,非疏之也;任庖人釣者与仇人僕虜,非阿之也;持社稷立功名之道,不得不然也。猶大匠之為宮室也,量小大而知材木矣,訾功丈而知人数矣。故小臣、呂尚聴,而天下知殷、周之王也;管夷吾、百里奚聴,而天下知斉、秦之覇也;豈特驥遠哉?
書き下し
人主の患いは、必ず人に任ずるも、之を用うること能わず、之を用うるも知らざる者と之を議するに在り。江を絕る者は船に託し、遠きに致る者は驥に託し、霸王なる者は賢に託す。伊尹・呂尚・管夷吾・百里奚、此れ霸王なる者の船驥なり。父兄と子弟とを釋つるは、之を疏かにするに非ざるなり。庖人釣者と仇人僕虜とに任ずるは、之に阿るに非ざるなり。社稷を持ち功名を立つるの道,然らざるを得ざればなり。猶ほ大匠の宮室を為るがごとし。小大を量りて材木を知り、功丈訾りて人數を知る。故に小臣・呂尚聽かれて、天下殷・周の王たらんことを知り、管夷吾・百里奚聽かれて、天下齊・秦の霸たることを知るなり。豈に特に船驥のみんらんや。
現代語訳
君主の弊害は、人を任用しながらその人を使いこなせず、使ったとしてもその人物を理解しない者と一緒に相談してしまうことにある。大河を渡る者は船に身を託し、遠くへ行こうとする者は名馬に身を託し、覇者・王者たらんとする者は賢者に身を託す。伊尹・呂尚・管仲・百里奚、この四人こそ覇者・王者にとっての船であり名馬であった。登用にあたって父兄や子弟を退けたのは、彼らを疎んじたからではない。料理人あがりの伊尹や釣り人の呂尚、かたきであった管仲や捕虜あがりの百里奚を任用したのは、彼らにおもねったからではない。国家を保ち功名を立てる道が、そうせざるをえなかったのである。ちょうど棟梁が宮殿を建てるようなものだ。規模の大小をはかって必要な材木を知り、工事の量を見積もって必要な人数を知る。だから伊尹や呂尚が用いられて、天下は殷・周が王となるのを知り、管仲や百里奚が用いられて、天下は斉・秦が覇者となるのを知った。どうして単に船や名馬にたとえるだけで言い尽くせようか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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呂氏春秋・贊能②管子は束縛せられて魯に在り。桓公、鮑叔を相にせんと欲す。鮑叔曰く、「吾が君、霸王たらんと欲すれば、則ち管夷吾、彼に在り。臣は若かざるなり。」桓公曰く、「夷吾は寡人の賊なり。我を射し者なり。不可なり。」鮑叔曰く、「夷吾は其の君の為に人を射し者なり。君若し得て之を臣とせば、則ち彼も亦た將に君の為に人を射んとせん。」桓公聽かず、強いて鮑叔を相とせんとす。固く辭して相を讓る,桓公果して之を聽く。是に於てか人をして魯に告げしめて曰く、「管夷吾は寡人の讎なり。願わくば之を得て親ら手を加えん。」魯君許諾し、乃ち吏をして其の拳を鞹し、其の目を膠し、之を盛るに鴟夷を以てし、之を車中に置かしむ。齊の境に至るや、桓公、人をして朝車を以て之を迎え、祓うに爟火を以てし、釁するに犧猳を以てし、生かして之と國に如かしむ。有司に命じて廟を除わしめ、筵几して之に薦めて曰く、「孤の夷吾の言を聞きし自り、目は益々明らかに、耳は益々聰なり。孤敢て專らにせず。敢て以て先君に告ぐ。」因りて顧みて管子に命じて曰く、「夷吾、予を佐けよ。」管仲還り走り、再拜稽首して、令を受けて出づ。管子、齊國を治め、事を舉げて功有れば、桓公必ず先づ鮑叔を賞して曰く、「齊國をして管子を得しめし者は、鮑叔なり。」桓公は賞を行うことを知れりと謂う可し。凡そ賞を行うには其の本を欲す。本なれば則ち過ち由りて生ずること無ければなり。
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荀子・仲尼篇是くの若くして亡びず、乃ち霸たるは、何ぞや。曰く、於乎、夫の斉の桓公は天下の大節有り。夫れ孰か能く之を亡ぼさん。倓然として管仲の能の以て国を託するに足るを見るは、是れ天下の大知なり。安んじて其の怒りを忘れ、出でて其の讎を忘れ、遂に立てて仲父と為すは、是れ天下の大決なり。立てて以て仲父と為すも、貴戚も之を妒むを敢えてする莫し。之に高・国の位を与うるも、本朝の臣も之を悪むを敢えてする莫し。之に書社三百を与うるも、富人も之を距むを敢えてする莫し。貴賤長少、秩秩焉として、桓公に従いて之を貴び敬わざるは莫し。是れ天下の大節なり。諸侯に一節此くの如き有らば、則ち之を能く亡ぼす莫し。桓公は此の数節を兼ねて尽く之を有つ。夫れ又た何ぞ亡ぶ可けんや。其の霸たるや、宜なるかな。幸いに非ず、数なり。
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『晏子春秋』問下・景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身景公、晏子に問いて曰く、「昔、吾が先君桓公は、酒を飲むに善く、楽しみを窮め、味を食うこと方丈、色を好みて、別辟無し。此くの若きに、何を以て能く諸侯を率いて天子に朝せしめしか」と。晏子対えて曰く、「昔、吾が先君桓公は、俗を変うるに政を以てし、賢に下るに身を以てす。管仲は、君の賊なり。其の能の以て国を安んじ功を済すに足るを知り、故に之を魯の郊に迎え、自ら禦し、之を廟に礼す。異日、君、康荘に過りて、甯戚の歌を聞き、車を止めて之を聴き、則ち賢人の風なりとして、挙げて以て大田と為す。先君は賢を見て留めず、能を使うて怠らず、是を以て内政には則ち民之に懐き、征伐には則ち諸侯之を畏る。今君は先君の過ちを聞きて、其の大節を明らかにする能わず。桓公の霸たること、君奚ぞ疑わんや」と。
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『長短経』任長管仲曰く「昇降揖譲、進退閑習なるは、臣は隰朋に如かず。請う、立てて以て大行と為せ。土を闢き粟を聚め、地の利を尽くすは、臣は甯戚に如かず。請う、立てて以て司田と為せ。平原広牧、車は轍を結ばず、士は踵を旋らさず、之を鼓して三軍の士、死を視ること帰するが如きは、臣は王子城父に如かず。請う、立てて以て大司馬と為せ。獄を決し中を折り、不辜を殺さず、不罪を誣いざるは、臣は賓胥無に如かず。請う、立てて以て大理と為せ。君の顔色を犯し、諫を進めて必ず忠、死亡を避けず、富貴に撓まざるは、臣は東郭牙に如かず。請う、立てて以て大諫と為せ。君若し国を治め兵を強くせんと欲せば、則ち五子なる者存す。若し覇王たらんと欲せば、則ち夷吾此に在り」と。
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『帝範』求賢第三齊(せい)は一匡(いっきょう)の業(ぎょう)を成(な)すこと、實(まこと)に仲父(ちゅうほ)の謀(はかりごと)に資(と)り、漢(かん)は六合(りくごう)を以(も)って家(いへ)と為(な)すこと、是(こ)れ淮陰(わいいん)の䇿(さく)に頼(よ)る。
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孔子家語・賢君子貢、孔子に問いて曰わく、「今の人臣、孰か賢と為す。」子曰わく、「吾れ未だ識らざるなり、往者齊に鮑叔有り、鄭に子皮有り、則ち賢者なり。」子貢曰わく、「齊に管仲無く、鄭に子產無し。」子曰わく、「賜、汝は徒だ其の一を知りて、未だ其の二を知らざるなり。汝聞く力を用うるを賢と為すか、賢を進むるを賢と為すか。」子貢曰わく、「賢を進むるは賢なり。」子曰わく、「然り。吾れ聞く鮑叔は管仲を達し、子皮は子產を達すと。未だ二子の己の才より賢を達すと聞かざるなり。」

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