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晏子春秋 / 問下・景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身

景公問于晏子曰:「昔吾先君桓公善飲酒,窮樂,食味方丈,好色,無別辟,若此,何以能率諸侯以朝天子乎?」晏子對曰:「昔吾先君桓公變俗以政,下賢以身。管仲,君之賊也。知其能,足以安國濟功,故迎之于魯郊,自禦,禮之於廟。異日,君過於康莊,聞甯戚歌,止車而聽之,則賢人之風也,舉以為大田。先君見賢不留,使能不怠,是以內政則民懷之,征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過,而不能明其大節,桓公之霸也,君奚疑焉?」

新字:景公問于晏子曰:「昔吾先君桓公善飲酒,窮楽,食味方丈,好色,無別辟,若此,何以能率諸侯以朝天子乎?」晏子対曰:「昔吾先君桓公変俗以政,下賢以身。管仲,君之賊也。知其能,足以安国済功,故迎之于魯郊,自禦,礼之於廟。異日,君過於康荘,聞甯戚歌,止車而聴之,則賢人之風也,舉以為大田。先君見賢不留,使能不怠,是以内政則民懐之,征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過,而不能明其大節,桓公之覇也,君奚疑焉?」

書き下し

景公、晏子に問いて曰く、「昔、吾が先君桓公は、酒を飲むに善く、楽しみを窮め、味を食うこと方丈、色を好みて、別辟無し。此くの若きに、何を以て能く諸侯を率いて天子に朝せしめしか」と。晏子対えて曰く、「昔、吾が先君桓公は、俗を変うるに政を以てし、賢に下るに身を以てす。管仲は、君の賊なり。其の能の以て国を安んじ功を済すに足るを知り、故に之を魯の郊に迎え、自ら禦し、之を廟に礼す。異日、君、康荘に過りて、甯戚の歌を聞き、車を止めて之を聴き、則ち賢人の風なりとして、挙げて以て大田と為す。先君は賢を見て留めず、能を使うて怠らず、是を以て内政には則ち民之に懐き、征伐には則ち諸侯之を畏る。今君は先君の過ちを聞きて、其の大節を明らかにする能わず。桓公の霸たること、君奚ぞ疑わんや」と。

現代語訳

景公が晏子に尋ねました。「昔、わが先君の桓公は、酒を飲んで楽しみを尽くし、食事は一丈四方に並べ、女色を好んで慎みがなかった。それなのに、どうして諸侯を率いて天子に朝見させることができたのか」。晏子は答えます。「昔、先君の桓公は、風俗を変えるのに政治を用い、賢者に対して自らへりくだりました。管仲は桓公にとって賊のような存在でした。しかしその能力が国を安んじ功を成すに足ると知っていたので、魯の郊外まで迎え、自ら車を御し、廟で礼を尽くしました。後日、桓公は康荘の道を通りかかって甯戚の歌を聞き、車を止めて耳を傾け、これは賢人の風情だと言って、取り立てて大田の官に任じました。先君は賢者を見ればとどめず、有能な者を使えば怠らず、それで内政では民が慕い、征伐では諸侯が畏れました。今の君は先君の過ちばかり聞いて、その大きな節度を明らかにできません。桓公が覇者となったことを、どうして疑うのですか」。

解説

景公は、先君の桓公が酒色を好みながら覇者となれたのはなぜかと問い、自分の欠点を桓公に重ねて安心したがるような口ぶりです。晏子は、桓公の過ちは認めつつ、賢者に身を低くして迎えた点に力点を置きます。管仲を魯の郊外に迎え、甯戚の歌を聞いて取り立てた逸話が挙げられています。晏子の答えの要は、君主の私生活の欠点よりも、人を見抜いて用い、怠らず使うという大節が覇者の条件だという点です。同時に、景公が桓公の過ちだけを真似し、大節を見ないという批判も込められています。経営でも、創業者の逸話の派手な部分ではなく、人を迎える姿勢を学ぶべきだという示唆になります。

この章句が説くこと

桓公管仲下賢大節人材登用晏子春秋

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