凡そ君子の説くや、苟しくも辨ずるに非ざるなり。士の議するや、苟しくも語るに非ざるなり。必ず理に中りて然る後に説き、必ず義に當りて然る後に議す。故に説義すれば、而ち王公大人益々理を好み、士民・黔首益々義を行う。義理の道彰らかなれば、則ち暴虐姦詐侵奪の術息まん。

夫れ学問なる者は君子の事なり。君子は争ふ所無し。争へば斯ち徳を害す。問ふ者は弟子の事なり。弟子の礼を秉りて訟ふる者の鬩ぎを用ふ。鬩げば斯ち礼を害す。徳と礼とを害する者は、君子由らざるなり。孟子の弁を好みて楊墨を闢けしより、其の時の已むを得ざるに由ると雖も、亦た古の道に非ざるなり。不佞窃かに焉を惜しむ。爾後、稷下の市学、田巴一日に千人を服す。流風の扇ぐ所、是非蜂涌し、百世に紛呶たり。悲しいかな。彼の浮屠の勘弁有るが若きは、則ち亦た訟へを聴く者の道なり。儒の黠き者、陰かに其の術を操り、以て人を窺ひて自ら憙ぶ。乃ち名教の罪人なり。

一君子と名づけたるは何ぞや。君の位に居て、下民を子の如くいつくしむ、ゆゑに名づく。是孝経正義の説なり。又聖人或は賢人をも善人をも君子といふ。其位なしといへどもその徳あればなり。小人とは何ぞ。耳目口鼻の欲にしたがひて、心志の大体を失へる者をいへり。是孟子の言に出でたり。位につきていへば、下にある細民を小人といふ。

一楊子曰学者所以求為君子也。言ふ意は、学問をするは何の為ぞや。君子とならんが為なり。君子とは有徳人を云ふ。君子の字義は、易の正義に、人の君となりて万民を子のごとくする徳ある人をいへり。賤くして下にありても、其徳あれば君子と称す君子となるとは人となるなり。学ばざる人は云ふにたらず。学んでも君子とならずんば、学ばざるに同じくして、人と生れたるかひなし。君子となる事容易からず。しかれども、志を立ておこたらずんば、必其功あるべし。古語にも、志あるものは其事つひに成るといへり。学は終身のことなり。一息もいまだ残れる内は、此志怠るべからず。是人の一生の間のつとめなり。

君子とは上に在るの称なり。子は男子の美称にして、之を尚ふるに君を以てす。君とは下を治むる者なり。士大夫は皆民を治むるを以て職と為す、故に君を之が子に尚へて以て之を称す。是れ位を以て之を言ふ者なり。下位に在りと雖も、其の徳人の上たるに足る、亦た之を君子と謂ふ。是れ徳を以て之を言ふ者なり。古の人は学びて徳を成せば、則ち之を士に進め、以て大夫に至る。故に君子とは成徳の称と曰ふ。後世の儒者は、老荘の内聖外王の説、其の骨髄に淪み、遂に先王の道の民を安んずるの道たるを忘る。故に其の所謂君子なる者は、多く仁を外にして以て之を言ふ。其の失之れ遠きこと甚だし。

君子誠に能く争途の名険を睹て、独り玄路に高く乗れば、則ち光暉煥として日に新たに、徳声古人に倫しからん。

心の力、之を才と謂ふ。心の善、之を徳と謂ふ。才徳兼ね全き、之を聖人と謂ふ。才徳衆に超ゆる、之を賢人と謂ふ。徳、才に勝る、之を君子と謂ふ。才、徳に勝る、之を英雄と謂ふ。徳有りて才無き、之を善人と謂ふ。才有りて徳無き、之を小人と謂ふ。才徳兼ね亡き、之を愚人と謂ふ。夫れ聖賢は得て見るべからず。君子を見ることを得ば、斯れ可なり。君子も亦得て見るべからず。善人を見ることを得ば、斯れ可なり。国家を治むる者、苟も君子と善人とを得ること能はずんば、則ち其の小人有らんよりは、寧ろ愚人有れ。古来国家を敗亡する者は、必ず小人よりす。愚人の如きは、其の力覆敗すること能はず。猶ほ小人の姦悪にして力有る者に愈れり。細かに之を論ずれば、古人は才徳衆に超ゆる者を以て亦之を君子と謂ふ。是れ徳の才に勝る者に止まらざるなり。才有りて徳無き者も、亦之を愚人と謂ふ。是れ才徳兼ね亡き者に止まらざるなり。這の二者は、通称するも亦可なり。蓋し賢人と君子とは、各指す所有りて名を異にすと雖も、然れども通称すれば則ち亦一と為すべし。愚者と小人との如きも亦然り。