今世、卜筮禱祠を上ぶ。故に疾病愈々來たる。之を譬うるに射る者、射て中らず、反て招を修めんとするが若し。何ぞ中るに益あらん。夫れ湯を以て沸を止めんとすれば、沸愈々止まらず。其の火を去れば則ち止む。故に巫醫毒藥、逐除して之を治むるは、故より古の人之を賤しむ。其の末を為せばなり。

天、陰陽を生じるや、寒暑燥溼、四時の化、萬物の變、利為らざるは莫く、害為らざるは莫し。聖人、陰陽の宜しきを察し、萬物の利を辧じて、以て生に便ず。故に精・神は形に安んじて、年壽長きを得。長しとは、短くして之を續ぐに非ざるなり。其の數を畢くすなり。數を畢くすの務めは、害を去るに在り。何をか害を去ると謂う。大甘・大酸・大苦・大辛・大鹹、五者、形に充つれば、則ち生害せらる。大喜・大怒・大憂・大恐・大哀、五者、神に接すれば、則ち生害せらる。大寒・大熱・大燥・大溼・大風・大霖・大霧、七者精を動かせば、則ち生害せらる。故に凡そ生を養うは、本を知るに若くは莫し。本を知れば則ち疾由りて至ること無し。

聖人をして微を預知せしめ、良医をして蚤く事に従ふを得しむれば、則ち疾已む可く、身活く可きなり。人の病む所は、疾の多きを病とし、而して医の病む所は、道の少なきを病とす。故に病に六不治有り。驕恣にして理を論ぜざる、一の不治なり。身を軽んじ財を重んずる、二の不治なり。衣食適する能はざる、三の不治なり。陰陽并せ、藏気定まらざる、四の不治なり。形羸せて薬を服する能はざる、五の不治なり。巫を信じて医を信ぜざる、六の不治なり。此の一つ有る者は、則ち重ねて治し難し。

一何事も、あまり善くせんとして急けば、必ずあしくなる。病を治するも亦しかり。病あれば医をえらばず、みだりに医を求め薬を服し、又鍼灸をみだりに用ひ、たたりをなす事多し。導引按摩も亦しかり。わが病に当否をしらで、妄に治を求むべからず。湯治も亦しかり。病に応ずると、応ぜざるをえらばず、みだりに湯治して、病をまし死にいたる。およそ薬治鍼灸導引按摩湯治、此六の事、其病と其治との当否をよくえらんで用ふべし。其の当否を知らで、みだりに用ふれば、あやまりて禍をなす事多し。是よくせんとして、かへつて悪しくするなり。

前漢書に、班固が曰く、病有りて治せざれば、常に中医を得。云ふ意は、病あれども、もし其の症を明らかにわきまへず、其の脈を詳に察せず、其の薬方を精しく定めがたければ、慎んでみだりに薬を施さず。ここを以て、病あれども治せざるは中品の医なり。下医の、妄に薬を用ひて人をあやまるにまされり。故に病ある時、もし良医なくば、庸医の薬を服して身をそこなふべからず。只保養をよく慎しみ、薬を用ひずして、病のおのづから癒ゆるを待つべし。如此すれば、薬毒にあたらずして、はやく癒ゆる病多し。死病は薬を用ひても生きず。下医は、病と脈と薬を知らざれど病家の求にまかせて、みだりに薬を用ひて多く人をそこなふ。人を忽ちにそこなはざれども、病を助けて、癒ゆる事おそし。

夫れ饐を以て死する者有りて、天下の食を禁ぜんと欲するは悖れり。舟に乘るを以て死する者有りて、天下の船を禁ぜんと欲するは悖れり。兵を用うるを以て其の國を喪う者有りて、天下の兵を偃めんと欲するは悖れり。夫れ兵は偃む可からず。之を譬うれば、水火の若く然り。善く之を用うれば則ち福を為し、之を用うること能わざれば、則ち禍いを為す。藥を用うる者の若く然り。良藥を得れば則ち人を活かし、惡藥を得れば則ち人を殺す。義兵の天下の良藥為るや亦た大なり。

一或曰、病あつて治せず、常に中医を得るといへる道理、誠にしかるべし。然らば、病あらば只上医の薬を服すべし。中下の医の薬は服すべからず。今時上医は有りがたし、多くは中下医なるべし。薬をのまずんば、医は無用の物なるべし、と云ふ。答曰、然らず、病あつてすべて治せず、薬をのむべからずと云ふは、寒熱虚実など、凡病の相似て、まぎらはしく疑はしきむづかしき病をいへり。浅薄なる治しやすき症は、下医といへども能く治す。感冒咳嗽に、参蘇飲風邪発散するに、香蘇散、敗毒散、藿香正気散、食滞に、平胃散、香砂平胃散、かやうの類は、まぎれなくうたがはしからざる病なれば、下医も治しやすし。薬を服して害なかるべし。右の症も、薬しるしなきむづかしき病ならば、薬を用ひずして可なり。