今世、卜筮禱祠を上ぶ。故に疾病愈々來たる。之を譬うるに射る者、射て中らず、反て招を修めんとするが若し。何ぞ中るに益あらん。夫れ湯を以て沸を止めんとすれば、沸愈々止まらず。其の火を去れば則ち止む。故に巫醫毒藥、逐除して之を治むるは、故より古の人之を賤しむ。其の末を為せばなり。

天、陰陽を生じるや、寒暑燥溼、四時の化、萬物の變、利為らざるは莫く、害為らざるは莫し。聖人、陰陽の宜しきを察し、萬物の利を辧じて、以て生に便ず。故に精・神は形に安んじて、年壽長きを得。長しとは、短くして之を續ぐに非ざるなり。其の數を畢くすなり。數を畢くすの務めは、害を去るに在り。何をか害を去ると謂う。大甘・大酸・大苦・大辛・大鹹、五者、形に充つれば、則ち生害せらる。大喜・大怒・大憂・大恐・大哀、五者、神に接すれば、則ち生害せらる。大寒・大熱・大燥・大溼・大風・大霖・大霧、七者精を動かせば、則ち生害せらる。故に凡そ生を養うは、本を知るに若くは莫し。本を知れば則ち疾由りて至ること無し。

聖人をして微を預知せしめ、良医をして蚤く事に従ふを得しむれば、則ち疾已む可く、身活く可きなり。人の病む所は、疾の多きを病とし、而して医の病む所は、道の少なきを病とす。故に病に六不治有り。驕恣にして理を論ぜざる、一の不治なり。身を軽んじ財を重んずる、二の不治なり。衣食適する能はざる、三の不治なり。陰陽并せ、藏気定まらざる、四の不治なり。形羸せて薬を服する能はざる、五の不治なり。巫を信じて医を信ぜざる、六の不治なり。此の一つ有る者は、則ち重ねて治し難し。

夫れ饐を以て死する者有りて、天下の食を禁ぜんと欲するは悖れり。舟に乘るを以て死する者有りて、天下の船を禁ぜんと欲するは悖れり。兵を用うるを以て其の國を喪う者有りて、天下の兵を偃めんと欲するは悖れり。夫れ兵は偃む可からず。之を譬うれば、水火の若く然り。善く之を用うれば則ち福を為し、之を用うること能わざれば、則ち禍いを為す。藥を用うる者の若く然り。良藥を得れば則ち人を活かし、惡藥を得れば則ち人を殺す。義兵の天下の良藥為るや亦た大なり。

凡そ食は彊厚の味無く、烈味重酒を以いること無かれ。是を以て之を疾の首と謂う。食能く時を以てすれば、身必ず災い無し。凡そ食の道は、飢うること無く飽くること無し。是を之れ五藏の葆と謂う。口必ず味を甘しとし、精を和らげ容を端し、之を將うに神氣を以てすれば、百節虞歡し、咸進みて氣を受く。飲は必ず小咽なれば、端直にして戻ること無し。

流水は腐らず、戶樞螻せざるは、動けばなり。形氣も亦た然り。形動かざれば則ち精流れず。精流れざれば則ち氣鬱す。鬱、頭に處れば則ち腫を為し風を為す。耳に處れば則ち挶を為し聾を為す。目に處れば則ち䁾を為し盲を為す。鼻に處れば則ち鼽を為し窒を為す。腹に處れば則ち張を為し府を為す。足に處れば則ち痿を為し蹶を為す。

卜筮なる者は、聖人の業なり。但だ近世復た佳師無く、多くは中つる能わず。古者、卜は以て疑を決す。今人は疑を卜に生ず。何となれば、道を守り謀を信じ、一事を行わんと欲するに、卜して悪卦を得れば、反って忐忑たらしむ。此れ之を謂うか。且つ十に六七を中つれば、以て上手と為す。粗ぼ大意を知るも、又た委曲ならず。凡そ奇偶を射るは、自然に半ばを収む。何ぞ頼るに足らんや。世に伝えて云う、「陰陽を解する者は、鬼の嫉む所と為り、坎壈貧窮にして、多く泰と称せず」と。吾近古以来を観るに、尤も精妙なる者は、唯だ京房・管輅・郭璞のみ。皆な官位無く、多く或いは災に罹る。此の言人をして益ます信ぜしむ。儻し世網の厳密なるに値い、強いて此の名を負わば、便ち詿誤有り。亦た禍源なり。