両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷下・蔵王三所・入堂の次第と山伏一道三国相伝

爲今之御體者難守護。當山奉追歸其後則現大恣 怒身涌出今山上藏王是也。具如載緣起耳。攝無疑 經云。釋尊大恣怒自性輪金剛藏王大菩薩降魔故 現處。（文）緣起云。藏王者虛空爲體守法界。云云 問云。藏王三所本地。次第如何。答。第一中尊藏王（釋迦）。 第二東藏王（千手）。第三西藏王（彌勒）。彼三所者過去現在 未來之三尊也。云云 問云。子守勝手。金精大明神。三十八所。八大明王等。 悉自月氏至日域垂跡。云云然者於天竺者如何答 云。如緣起者。於靈鷲山。守護四方角護法也。而鷲峯 檀德飛來之時。各隨來。云云先子守者未申護法也 宗慈哀衆生如一子（本地藏）。次勝手者辰巳護法。慕惡 相拂四魔。八大龍王振威破怨敵（本地毘沙門）。次金精大 明神者艮護法（本地大日）。次三十八所八大明王戌亥護 法（本地十一面）。 問云。自下山至山上。入堂次第如何。答云。發心門。金鳥 居也。藏王堂。天滿。佐桃（西頬勝手之御子也）勝手（同號下社） 八王子。（同）上宮（東頬。子守是也。竝坐三十八所一卽之。）牛頭（西頬。天王也。） 二鳥居。（金精大明神。號修行門。）寶塔。一人宿。（號薜嶽水。右方在之。） 二人宿。（號今祇園珠勝。水左方在之。）天井嶽。三人宿。（號寺汲清水。在左方。） 四人宿。（號鞍懸。）猪鼻。釜?懸。等覺門。子守。白山。 藏王堂。三十八所。（於是上頭巾蔵王堂前懸負入峯。）妙覺門。入 堂次第如此。 問云。何聖主有御幸于金峯山哉否。答云。白河院 臨幸。云云所以扶桑記云。寬治六年壬申七月十二 日太上天皇參金峯山。參着御在所。奉供御燈明并 法華經百部。金泥五部大乘經。同字法華經等。崛請 百僧。施百帖甲袈裟。（三室戶）導師權僧正隆明。云云 南无五大力菩薩 於時弘治三年林鐘下旬以三道兼學之先達兩 部阿闍梨之行者知見院獻助權僧正自筆之本 爲備龜鏡令書寫訖。昌胤記之 山伏一道三國相傳事 夫修驗一道之根本者。過去七佛以前。一因陰陽祖 師也。亦分空王西光盧舍那。金剛界胎藏界大日五 佛四菩薩。後世云。自然光佛。佛御出世。一千年以前 踏。此峯初給以後。迄今日。釋尊者五拾五之如來之 成道。何佛御出世時有入峯御出世有。又天竺七部 雪山者。蜜多羅山。及目眞隣陀山。摩訶彌樓山。日月

新字：為今之御体者難守護。当山奉追帰其後則現大恣 怒身涌出今山上蔵王是也。具如載縁起耳。摂無疑 経云。釈尊大恣怒自性輪金剛蔵王大菩薩降魔故 現処。（文）縁起云。蔵王者虚空為体守法界。云云 問云。蔵王三所本地。次第如何。答。第一中尊蔵王（釈迦）。 第二東蔵王（千手）。第三西蔵王（弥勒）。彼三所者過去現在 未来之三尊也。云云 問云。子守勝手。金精大明神。三十八所。八大明王等。 悉自月氏至日域垂跡。云云然者於天竺者如何答 云。如縁起者。於霊鷲山。守護四方角護法也。而鷲峯 檀徳飛来之時。各随来。云云先子守者未申護法也 宗慈哀衆生如一子（本地蔵）。次勝手者辰巳護法。慕悪 相払四魔。八大竜王振威破怨敵（本地毘沙門）。次金精大 明神者艮護法（本地大日）。次三十八所八大明王戌亥護 法（本地十一面）。 問云。自下山至山上。入堂次第如何。答云。発心門。金鳥 居也。蔵王堂。天満。佐桃（西頬勝手之御子也）勝手（同号下社） 八王子。（同）上宮（東頬。子守是也。並坐三十八所一即之。）牛頭（西頬。天王也。） 二鳥居。（金精大明神。号修行門。）宝塔。一人宿。（号薜嶽水。右方在之。） 二人宿。（号今祇園珠勝。水左方在之。）天井嶽。三人宿。（号寺汲清水。在左方。） 四人宿。（号鞍懸。）猪鼻。釜?懸。等覚門。子守。白山。 蔵王堂。三十八所。（於是上頭巾蔵王堂前懸負入峯。）妙覚門。入 堂次第如此。 問云。何聖主有御幸于金峯山哉否。答云。白河院 臨幸。云云所以扶桑記云。寛治六年壬申七月十二 日太上天皇参金峯山。参着御在所。奉供御灯明并 法華経百部。金泥五部大乗経。同字法華経等。崛請 百僧。施百帖甲袈裟。（三室戸）導師権僧正隆明。云云 南无五大力菩薩 於時弘治三年林鐘下旬以三道兼学之先達両 部阿闍梨之行者知見院献助権僧正自筆之本 為備亀鏡令書写訖。昌胤記之 山伏一道三国相伝事 夫修験一道之根本者。過去七仏以前。一因陰陽祖 師也。亦分空王西光盧舎那。金剛界胎蔵界大日五 仏四菩薩。後世云。自然光仏。仏御出世。一千年以前 踏。此峯初給以後。迄今日。釈尊者五拾五之如来之 成道。何仏御出世時有入峯御出世有。又天竺七部 雪山者。蜜多羅山。及目真隣陀山。摩訶弥楼山。日月

書き下し

「今の御体にては守護しがたし」とて、当山に追い帰し奉る。その後、すなわち大恣怒の身を現じ、涌出す。今の山上の蔵王これなり。具に縁起に載する如きのみ。摂無疑経に云わく、釈尊の大恣怒、自性輪金剛蔵王大菩薩、降魔のゆえに現ずるところ、と。（文）縁起に云わく、蔵王は虚空を体とし法界を守る、と。（云云） 問うて云わく、蔵王三所の本地の次第は如何。答う。第一は中尊蔵王（釈迦）。第二は東蔵王（千手）。第三は西蔵王（弥勒）。かの三所は過去・現在・未来の三尊なり、と。（云云） 問うて云わく、子守・勝手・金精大明神・三十八所・八大明王等、ことごとく月氏より日域に垂跡す、と。（云云）しからば天竺においてはいかん。答えて云わく、縁起の如きは、霊鷲山において、四方の角を守護する護法なり。しかして鷲峯・檀徳飛来の時、おのおの随い来たる、と。（云云）まず子守は未申の護法なり。衆生を哀れむこと一子の如し（本地は地蔵）。次に勝手は辰巳の護法。悪相を慕い四魔を払う。八大竜王は威を振るい怨敵を破る（本地は毘沙門）。次に金精大明神は艮の護法（本地は大日）。次に三十八所八大明王は戌亥の護法（本地は十一面）。 問うて云わく、下山より山上に至る入堂の次第は如何。答えて云わく、発心門、金鳥居なり。蔵王堂。天満。佐桃（西頬、勝手の御子なり）。勝手（同じく下社と号す）。八王子（同じ）。上宮（東頬。子守これなり。並び坐す三十八所は一即の之）。牛頭（西頬。天王なり）。二鳥居（金精大明神。修行門と号す）。宝塔。一人宿（薜嶽水と号す。右の方にこれあり）。二人宿（今祇園珠勝と号す。水は左の方にあり）。天井嶽。三人宿（寺汲清水と号す。左の方にあり）。四人宿（鞍懸と号す）。猪鼻。釜?懸。等覚門。子守。白山。蔵王堂。三十八所（ここにおいて上頭巾、蔵王堂の前に懸負い入峯す）。妙覚門。入堂の次第かくの如し。 問うて云わく、いずれの聖主か金峯山に御幸あるや否や。答えて云わく、白河院臨幸す、と。（云云）所以は、扶桑記に云わく、寛治六年壬申七月十二日、太上天皇、金峯山に参る。参着の御在所にて御灯明ならびに法華経百部、金泥五部大乗経、同字法華経等を供え奉る。崛請百僧、百帖の甲袈裟を施す。（三室戸）導師は権僧正隆明、と。（云云） 南無五大力菩薩 ときに弘治三年林鐘下旬、三道兼学の先達、両部阿闍梨の行者、知見院献助権僧正の自筆の本をもって、亀鏡に備えんがため書写しおわる。昌胤これを記す。 山伏一道三国相伝のこと それ修験一道の根本は、過去七仏以前、一因陰陽の祖師なり。また分かつ、空王・西光・盧舎那、金剛界・胎蔵界大日五仏四菩薩。後世に云わく、自然光仏。仏の御出世、一千年以前に踏む。この峯を初め給いて以後、今日に迄る。釈尊は五拾五の如来の成道なり。何れの仏の御出世の時にも入峯の御出世あり。また天竺の七部の雪山は、蜜多羅山、および目真隣陀山、摩訶弥楼山、日月