両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷下・神蔵と熊野の剣と神武天皇の東征

問云。彼寶殿營作何御宇哉。答云。如指南抄者。扶桑 記第一云。人皇第十二代景行天皇御宇彼宮造之。 隨造宮之前後得本新之號歟。 問云。神藏之稱號何事哉。答云。新宮南神藏峯者（舊記） 所嘗納神釼之高倉。神藏之號由之歟。云云 重問云。然者神釼有其數彼者何釼哉。答云。彼釼者 如長寬元年四月十六日藤原永範勘文者。一書曰。 引天照太神所授天忍穗耳尊三種寶物中草薙劔。又 神武天皇御宇在熊野高倉下云文云。然則熊野劔 謂之歟。或記云。神代所傳神劔三柄。一者在大和國 石上社。一者在內裏。一者在尾張國熱田宮。草薙劔 是也。又云在熊野也。云云日本書紀第三云。神武天 皇戊午歲六月。天皇與皇子引軍進到熊野神邑荒 坂津（亦名丹敷浦）因誅丹敷戶畔者。時神吐毒氣人物咸 瘁。由是皇軍復不能振。時彼處有人。號曰熊野高倉 下。忽夜夢天照太神謂武甕雷神曰。夫葦原中國聞 喧擾之響焉。宜汝更往而征之。武甕雷神對曰。雖予 不行而下予平國之劔則國自平矣。天照太神曰。諾。 時武甕雷登謂高倉曰。予劔號曰師靈。今當置汝庫 裏。宜取而獻之天孫。高倉曰。唯唯而寤之。明旦依夢 中教開庫視之。果有落劔倒立於庫底板。卽取以進 之。于時天皇適寐。忽然而寤之曰。予何長眠若此乎。 尋而中毒工卒卒醒起。 永範勘狀引此文了。然則熊野劔謂之歟。（草薙劔是也。） 師靈之劔非無由緒歟。云云其趣如上記。 又舊記云。神武天皇（辛酉歲。生年五十二。卽位治七十六年。）生年四十 九歲。戊午歲六月（乃至）遂至紀伊國熊野之村。天大熊 髣髴出入。卽以失時天照太神入夢告示。云云明日 依夢告開熊野高倉之有神劔。名靈倒立庫底板。卽 取得之。天皇受其神劔悉以切臥其山荒神矣。日本 紀云。此朝有三神劔。從神世所持傳劔二柄。又此熊 野神社相具三柄也。一在大和國礒上布留大神之 社。一在尾張國熱田大神社。一在內裏。又自神代有 三鏡。一在伊勢太神宮。一在紀伊國日前社。（云云。靈劔出現 之趣其意大同。上引書紀文大熊出入之理又叶熊出現緣起文）

新字：問云。彼宝殿営作何御宇哉。答云。如指南抄者。扶桑 記第一云。人皇第十二代景行天皇御宇彼宮造之。 随造宮之前後得本新之号歟。 問云。神蔵之称号何事哉。答云。新宮南神蔵峯者（旧記） 所嘗納神釼之高倉。神蔵之号由之歟。云云 重問云。然者神釼有其数彼者何釼哉。答云。彼釼者 如長寛元年四月十六日藤原永範勘文者。一書曰。 引天照太神所授天忍穂耳尊三種宝物中草薙剣。又 神武天皇御宇在熊野高倉下云文云。然則熊野剣 謂之歟。或記云。神代所伝神剣三柄。一者在大和国 石上社。一者在内裏。一者在尾張国熱田宮。草薙剣 是也。又云在熊野也。云云日本書紀第三云。神武天 皇戊午歳六月。天皇与皇子引軍進到熊野神邑荒 坂津（亦名丹敷浦）因誅丹敷戸畔者。時神吐毒気人物咸 瘁。由是皇軍復不能振。時彼処有人。号曰熊野高倉 下。忽夜夢天照太神謂武甕雷神曰。夫葦原中国聞 喧擾之響焉。宜汝更往而征之。武甕雷神対曰。雖予 不行而下予平国之剣則国自平矣。天照太神曰。諾。 時武甕雷登謂高倉曰。予剣号曰師霊。今当置汝庫 裏。宜取而献之天孫。高倉曰。唯唯而寤之。明旦依夢 中教開庫視之。果有落剣倒立於庫底板。即取以進 之。于時天皇適寐。忽然而寤之曰。予何長眠若此乎。 尋而中毒工卒卒醒起。 永範勘状引此文了。然則熊野剣謂之歟。（草薙剣是也。） 師霊之剣非無由緒歟。云云其趣如上記。 又旧記云。神武天皇（辛酉歳。生年五十二。即位治七十六年。）生年四十 九歳。戊午歳六月（乃至）遂至紀伊国熊野之村。天大熊 髣髴出入。即以失時天照太神入夢告示。云云明日 依夢告開熊野高倉之有神剣。名霊倒立庫底板。即 取得之。天皇受其神剣悉以切臥其山荒神矣。日本 紀云。此朝有三神剣。従神世所持伝剣二柄。又此熊 野神社相具三柄也。一在大和国礒上布留大神之 社。一在尾張国熱田大神社。一在内裏。又自神代有 三鏡。一在伊勢太神宮。一在紀伊国日前社。（云云。霊剣出現 之趣其意大同。上引書紀文大熊出入之理又叶熊出現縁起文）

書き下し

問うて云う、かの宝殿の営作は何れの御宇なるや。答えて云う、『指南抄』のごときは、『扶桑記』第一に云う、人皇第十二代景行天皇の御宇、かの宮を造る。造宮の前後に随い、本新の号を得るか。 問うて云う、神蔵の称号は何事なるや。答えて云う、新宮の南の神蔵峯は（旧記）、神剣を嘗て納むる高倉なり。神蔵の号はこれに由るか、と、云々。 重ねて問うて云う、然れば神剣にその数あり、かの剣は何れの剣なるや。答えて云う、かの剣は、長寛元年四月十六日藤原永範の勘文のごときは、一書に曰く、天照太神の授くる所、天忍穂耳尊の三種の宝物の中の草薙剣を引く。また神武天皇の御宇、熊野の高倉下に在り、と云う文に云う。然れば熊野の剣と謂うか。或る記に云う、神代に伝うる所の神剣は三柄。一つは大和国の石上社に在り、一つは内裏に在り、一つは尾張国の熱田宮に在り。草薙剣これなり。また云う、熊野に在り、と、云々。『日本書紀』第三に云う、神武天皇戊午の歳六月、天皇、皇子と軍を引きて進み熊野の神邑の荒坂津（また丹敷浦と名づく）に到る。因りて丹敷戸畔を誅す。時に神、毒気を吐き、人物ことごとく瘁る。これにより皇軍また振うこと能わず。時にかの処に人あり、熊野高倉下と号す。たちまち夜の夢に、天照太神の武甕雷神に謂いて曰く、それ葦原の中国は喧擾の響きあるを聞く。宜しく汝、更に往きてこれを征つべし、と。武甕雷神対えて曰く、予行かずといえども、予が国を平らげし剣を下さば、国自ずから平らぎなん、と。天照太神曰く、諾、と。時に武甕雷、登りて高倉に謂いて曰く、予が剣は号して師霊という。今、汝が庫裏に置かん。宜しく取りてこれを天孫に献ずべし、と。高倉曰く、唯唯、とて寤む。明旦、夢中の教えに依り、庫を開き視るに、果たして落剣あり、庫の底板に倒れ立てり。即ち取りてこれを進む。時に天皇たまたま寐ね、たちまち然して寤めて曰く、予、何ぞ長眠することかくのごときや、と。尋ねて、中毒、たちまち卒に醒め起く。 永範の勘状、この文を引き了る。然れば熊野の剣と謂うか。（草薙剣これなり。）師霊の剣、由緒なきに非ざるか、と、云々。その趣は上の記のごとし。 また旧記に云う、神武天皇（辛酉の歳。生年五十二。即位して治むること七十六年。）生年四十九歳、戊午の歳六月、（乃至）ついに紀伊国熊野の村に至る。天、大熊髣髴として出入す。即ち以て時を失い、天照太神、夢に入りて告げ示す、と、云々。明日、夢の告げに依り、熊野の高倉を開くに神剣あり。名は霊、庫の底板に倒れ立つ。即ち取りてこれを得たり。天皇その神剣を受けて、ことごとく以てその山の荒神を切り臥せり。『日本紀』に云う、この朝に三つの神剣あり。神世より持ち伝うる剣二柄、またこの熊野神社に相具わる三柄なり。一つは大和国礒上の布留大神の社に在り、一つは尾張国熱田大神社に在り、一つは内裏に在り。また神代より三鏡あり。一つは伊勢太神宮に在り、一つは紀伊国日前社に在り、と、云々。霊剣出現の趣、その意は大同なり。上に引く書紀の文の大熊出入の理は、また熊出現の縁起文に叶う。