両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷上・先途山臥の始まりと歴代先達の名簿
問云。彼先途誰人始之哉。答云。先途者南天竺迦毗 衞國之婆羅門僧正弟子觀久筑前禪師(南都大安寺住)天 平寶字五年辛丑自遂始以來。同六年(壬寅)觀藝聖人 (入寺僧。)同七年(癸卯)珍曉(法隆寺住。)同八年(甲辰)淨寬(東大寺住。)神護 景雲元年(丁未)鑑眞和尙。同二年(戊申)淨阿聖人。昌泰元 年(戊午)聖寶僧正。天曆二年(戊申)觀西聖人(近江國人。)同五年 (辛亥)道命阿闍梨(假名大納言天王寺別當。)長治二年(乙酉)覺宗僧正。 (假名少輔。又山臥相續那智籠護持。鳥羽院御先達三山檢按(任保延)三井長吏。或記云。本名宗顯。法成寺尊勝寺崇) (福寺最勝寺法勝寺等別當。隆明入室。覺猷弟子。仁平二年九月廿二日入滅七十五。)保延三年 (丁巳)相澄法橋。(相泉房。長床執行職初。直任之。)永治元年(辛酉)房覺僧正。 (假名少將。法務。園城寺長吏。御幸山伏。後白河院御先達。或記云。新熊野檢按。治承後爲別當。又被轉檢按。畢號花達。) (林房。四位少將源信雅朝臣息。)保元四年(己卯)覺讚大僧正。(假名佐法務。南明院) (那智籠。鳥羽院御幸山臥。三山檢按。三井長吏。或記云。後白河院御先達。依同法皇敕。建立新熊野。卽爲別當。永曆 (二年正月補之。云云後被轉檢按。畢。號桂閑院僧正。民部大輔宗康子。)永曆元年(庚辰)定慶 法橋。(千寶房。所司。夏一執行。眞積法親王并松殿良觀法印。御先達。大峯三十八度。)長寬元年 (癸未)印猷阿闍梨(假名大進。後白河院御年籠。御幸山臥。)同二年(甲申)玄印 阿闍梨。(證印房。爲春山臥相續之役者歟。所司。夏一執行。於夏一三ケ度還任之。峯冊八度。)永萬 元年(乙酉)猷勝阿闍梨。(周防公。高光坊。那智笙巖屋籠。御幸山臥。自此年山臥落付髮之時 (掛替長絹製袈裟於大不動袈裟致陪膳畢。于時檢按大僧正覺讚在着座。被執行。云云是則應院宣。爲山臥之間有 (賞罰?敗?。)嘉應二年(庚寅)行宗僧都。(僧南房。四十四逢山隊直任執行。岩籠峯三十八度。) (八十五卒。)承安元年(辛卯)印盛。(三河公。于時法皇御年籠御幸負送役有御勅仕一負法 皇。二負太政入道清盛舟渡時之別當。法印諶增。中乘房覺律師。範勝相澄。)養和元年(辛丑)寶
新字：問云。彼先途誰人始之哉。答云。先途者南天竺迦毗 衛国之婆羅門僧正弟子観久筑前禅師(南都大安寺住)天 平宝字五年辛丑自遂始以来。同六年(壬寅)観芸聖人 (入寺僧。)同七年(癸卯)珍暁(法隆寺住。)同八年(甲辰)浄寛(東大寺住。)神護 景雲元年(丁未)鑑真和尚。同二年(戊申)浄阿聖人。昌泰元 年(戊午)聖宝僧正。天暦二年(戊申)観西聖人(近江国人。)同五年 (辛亥)道命阿闍梨(仮名大納言天王寺別当。)長治二年(乙酉)覚宗僧正。 (仮名少輔。又山臥相続那智籠護持。鳥羽院御先達三山検按(任保延)三井長吏。或記云。本名宗顕。法成寺尊勝寺崇) (福寺最勝寺法勝寺等別当。隆明入室。覚猷弟子。仁平二年九月廿二日入滅七十五。)保延三年 (丁巳)相澄法橋。(相泉房。長床執行職初。直任之。)永治元年(辛酉)房覚僧正。 (仮名少将。法務。園城寺長吏。御幸山伏。後白河院御先達。或記云。新熊野検按。治承後為別当。又被転検按。畢号花達。) (林房。四位少将源信雅朝臣息。)保元四年(己卯)覚讃大僧正。(仮名佐法務。南明院) (那智籠。鳥羽院御幸山臥。三山検按。三井長吏。或記云。後白河院御先達。依同法皇勅。建立新熊野。即為別当。永暦 (二年正月補之。云云後被転検按。畢。号桂閑院僧正。民部大輔宗康子。)永暦元年(庚辰)定慶 法橋。(千宝房。所司。夏一執行。真積法親王并松殿良観法印。御先達。大峯三十八度。)長寛元年 (癸未)印猷阿闍梨(仮名大進。後白河院御年籠。御幸山臥。)同二年(甲申)玄印 阿闍梨。(証印房。為春山臥相続之役者歟。所司。夏一執行。於夏一三ケ度還任之。峯冊八度。)永万 元年(乙酉)猷勝阿闍梨。(周防公。高光坊。那智笙巖屋籠。御幸山臥。自此年山臥落付髪之時 (掛替長絹製袈裟於大不動袈裟致陪膳畢。于時検按大僧正覚讃在着座。被執行。云云是則応院宣。為山臥之間有 (賞罰?敗?。)嘉応二年(庚寅)行宗僧都。(僧南房。四十四逢山隊直任執行。岩籠峯三十八度。) (八十五卒。)承安元年(辛卯)印盛。(三河公。于時法皇御年籠御幸負送役有御勅仕一負法 皇。二負太政入道清盛舟渡時之別当。法印諶增。中乗房覚律師。範勝相澄。)養和元年(辛丑)宝
書き下し
問うて云う、かの先途は誰人これを始めしや。答えて云う、先途は南天竺迦毗衛国の婆羅門僧正の弟子、観久筑前禅師（南都大安寺に住す）、天平宝字五年辛丑、自ら遂げ始めて以来なり。同六年（壬寅）観芸聖人（入寺僧）、同七年（癸卯）珍暁（法隆寺に住す）、同八年（甲辰）浄寛（東大寺に住す）、神護景雲元年（丁未）鑑真和尚、同二年（戊申）浄阿聖人、昌泰元年（戊午）聖宝僧正、天暦二年（戊申）観西聖人（近江国の人）、同五年（辛亥）道命阿闍梨（仮名は大納言、天王寺別当）、長治二年（乙酉）覚宗僧正。（仮名は少輔。また山臥相続、那智籠、護持。鳥羽院の御先達、三山検校、三井長吏。或る記に云う、本名は宗顕。法成寺・尊勝寺・崇福寺・最勝寺・法勝寺等の別当。隆明の入室、覚猷の弟子。仁平二年九月二十二日入滅、七十五。）保延三年（丁巳）相澄法橋。（相泉房。長床執行職の初め。直任す。）永治元年（辛酉）房覚僧正。（仮名は少将。法務。園城寺長吏。御幸山伏。後白河院の御先達。或る記に云う、新熊野検校。治承の後、別当となる。また検校に転ぜらる。畢りて花達と号す。林房。四位少将源信雅朝臣の息。）保元四年（己卯）覚讃大僧正。（仮名は佐法務。南明院。那智籠。鳥羽院の御幸山臥。三山検校。三井長吏。或る記に云う、後白河院の御先達。同法皇の勅によって新熊野を建立す。即ち別当となる。永暦二年正月これを補すと、云々。後に検校に転ぜらる。畢りて桂閑院僧正と号す。民部大輔宗康の子。）永暦元年（庚辰）定慶法橋。（千宝房。所司。夏一執行。真積法親王ならびに松殿良観法印の御先達。大峯三十八度。）長寛元年（癸未）印猷阿闍梨。（仮名は大進。後白河院の御年籠、御幸山臥。）同二年（甲申）玄印阿闍梨。（証印房。春山臥相続の役者か。所司。夏一執行。夏一において三箇度還任す。峯三十八度。）永万元年（乙酉）猷勝阿闍梨。（周防公。高光坊。那智の笙巌屋に籠る。御幸山臥。この年より山臥の落付髪の時、長絹製の袈裟を掛け替え、大不動袈裟に陪膳を致し畢る。時に検校大僧正覚讃着座に在り。執行せらると、云々。これ則ち院宣に応ず。山臥たるの間、賞罰あり。）嘉応二年（庚寅）行宗僧都。（僧南房。四十四にて逢山隊に直任、執行。岩籠、峯三十八度。八十五にて卒す。）承安元年（辛卯）印盛。（三河公。時に法皇の御年籠、御幸の負送の役あり。御勅仕あり、一の負いは法皇、二の負いは太政入道清盛。舟渡の時の別当は法印諶増、中乗房覚律師、範勝、相澄。）養和元年（辛丑）宝
現代語訳
問う。その先途は誰が始めたのか。答える。先途は、南天竺迦毗衛国の婆羅門僧正の弟子である観久筑前禅師（南都大安寺に住む）が、天平宝字五年（辛丑）に自ら成し遂げたのを始めとする。以来、翌六年（壬寅）観芸聖人（入寺僧）、七年（癸卯）珍暁（法隆寺に住む）、八年（甲辰）浄寛（東大寺に住む）、神護景雲元年（丁未）鑑真和尚、二年（戊申）浄阿聖人、昌泰元年（戊午）聖宝僧正、天暦二年（戊申）観西聖人（近江国の人）、同五年（辛亥）道命阿闍梨（仮名は大納言、天王寺別当）、長治二年（乙酉）覚宗僧正と続く。覚宗には長い注があり、鳥羽院の御先達、三山検校、三井長吏を務め、本名は宗顕、法成寺・尊勝寺・崇福寺・最勝寺・法勝寺などの別当で、仁平二年九月二十二日に七十五で亡くなった、などとある。続いて保延三年（丁巳）相澄法橋（長床執行職の初め）、永治元年（辛酉）房覚僧正（園城寺長吏、後白河院の御先達、新熊野検校、のち別当となり花達と号した）、保元四年（己卯）覚讃大僧正（三山検校・三井長吏、後白河院の御先達、法皇の勅で新熊野を建立、桂閑院僧正と号した）、永暦元年（庚辰）定慶法橋（大峯三十八度）、長寛元年（癸未）印猷阿闍梨（後白河院の御年籠、御幸山臥）、同二年（甲申）玄印阿闍梨（峯三十八度）、永万元年（乙酉）猷勝阿闍梨（那智の笙巌屋に籠る、御幸山臥。この年から、山臥が髪を落ち着ける時に長絹製の袈裟を掛け替え、大不動袈裟に陪膳する作法を行った）、嘉応二年（庚寅）行宗僧都（四十四歳で執行、峯三十八度、八十五歳で没）、承安元年（辛卯）印盛（法皇の御年籠の際、御幸の負送の役を務めた。一の負いは法皇、二の負いは太政入道清盛。舟渡の別当は法印諶増、中乗房覚律師、範勝、相澄）、養和元年（辛丑）宝（慶に続く）。
解説
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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷上・先途の名簿の続きと笙巌の冬籠慶。寿永二年（癸卯）定仁法印。（真龍房。法橋。法眼。執行。長谷親王静忠の第二度の御先達、ならびに桜井親王覚仁の御先達。）建久四年（癸丑）覚深。（上野公。公月房。法橋。所司。贈僧正。那智岩屋籠。葛木籠。大峯順三十三度。葛木十余度。一代の北峯数度。桜井法親王第三度の御先達。建保六年生まれ。年八十六にて卒す。逆三十三度。）元久二年（乙丑）覚南法眼。（覚如房。阿闍梨。法橋。夏一。岩屋籠。有職の時、無文柿衣を着る、と云々。時宜、尤も不審か。） 私に云う、山臥の張り取り要最初の先達の名匠、少少これを注す。かの大業、昔より今に至るまで、例年のことたるの条、希代の勝事なり。 重ねて問うて云う、かの先達は上古なおもって中絶すと云々、その次第は如何。答えて云う、宝亀八年丁巳より寛平九年丁巳に至るまで、二百二十一年を歴たり。帝祚十代、桓武、平城、嵯峨、淳和、仁明、文徳、清和、陽成、光孝、宇多。この間、松窓扃し、閑かに三余を忘る。顕密の修学に、蘿径の跡旧り泥む。両峯は遐邇の抖擻なるか。よって暫く中絶せしめ畢る。また昌泰二年（己未）より天暦元年（丁未）に至るまで、都合四十九年中絶すと、云々。また天徳五年（応和辛酉）より長治元年（甲申）に至るまで、百四十四年を歴たり。帝祚十二代、村上、冷泉、円融、花山、一条、三条、後一条、後朱雀、後冷泉、後三条、白河、堀河。この間また中絶す。子細は前に同じか。 問うて云う、四大師等は御入峯ありや否や。答えて云う、弘法・智証の両大師は大峯に入り、悉地を成ず。伝教・慈覚の高祖師は熊野に詣で、請加せられたり。 問うて云う、笙巌窟の冬籠は誰人これを始めしや。答えて云う、かの冬籠は役行者これを始む。その後、日蔵上人に冬籠あり。しかして行者と日蔵との中間は分明ならず、と云々。然れども日蔵伝のごときは、かの上人、冥途において延喜の勅を承り、冬籠を始むるか。所以にかの伝に云う、延喜の勅に曰く、四時の中、その三時は、一切の道俗参会し、供養奉仕して満願す。ただ厳寒の時のみ人の承事することなし。年分度者一人を置き、冬籠の師子、香を燃やして供養すべし。
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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷下・三山検校の歴代名簿その一覚讃（播磨守藤原宗慶の息。延献の灌頂の弟子。御先達。長吏。三山検校。（仁平に任ず）新熊野別当の始め。のち検校に転ぜらる。法務大僧正。桂園院。あるいは記に云わく、南明院） 実慶（あるいは記に云わく、佐渡守源朝基の息。公舜の灌頂の弟子。御先達。長吏。三山ならびに新熊野検校。天王寺別当。法務大僧正。桂園院。承元元年十一月二十八日入滅。九十一） 覚実（入道左大臣実房の息。公舜の灌頂の弟子。長吏。三山ならびに新熊野検校。実慶の譲りにより、建久に法務僧正に任ず。桂園院僧正と号す。また山科僧正。あるいは記に云わく、寛喜四年三月二十一日入滅。六十九） 長厳（僧正。承元元年これに補す。仁和寺南勝院）、定豪（承久三年補す。同じく華蔵院僧正） 良尊（あるいは記に云わく、後京極摂政の息。公鳳?の灌頂の弟子。嘉禎四年補す。長吏。三山ならびに新熊野検校。桂園院の末流。常住院と号す。大吉祥院） 覚仁。後鳥羽院の御子。あるいは記に云わく、桜井宮。無品親王。宝治二年四月十二日に補せしめたまう。三山ならびに新熊野検校。法輪院。 静仁。土御門院の御子。公縁の灌頂の弟子。無品親王。文永三年六月二日任ず。三山ならびに新熊野検校。円満院。また云わく、双林寺宮。法住寺、また五辻宮と号す。 行昭。公縁の灌頂の弟子。長吏。三山ならびに新熊野検校。（任?）大僧正。桂園院の末流。常住院と号す。 道瑜。あるいは記に云わく、二条殿の息。道慶の灌頂の弟子。長吏。三山新熊野検校。（任元?）宝昭院前大僧正。常住院と号す。円満院の余流。法住寺、如意寺。 道昭。長乗の灌頂の弟子。聖護院ならびに桂園院の門主。長吏。三山ならびに新熊野検校。（任治）准后前大僧正。 覚助。仙朝の灌頂の弟子。長吏。三山新熊野検校。（任元亨）二品親王。五代護持僧。天王寺以下の諸寺の執務重職等、勝げて計うべからず。□により柱園院の正嫡、道昭の当職を止め、元亨元年抜き補せらる。あるいは記に云わく、後嵯峨院の宮。建武三年九月十七日入滅。八十七。
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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷下・検校名簿の結びと増誉僧正の伝道昭。二品覚助親王御入滅の間、長吏・三山ならびに新熊野検校に再任す。准后。 良慶。あるいは記に云わく、後光明峯寺殿の息。寛教の灌頂の弟子。長吏。三山ならびに新熊野検校。（任文和）大僧正。桂園院の末流。常住院と号す。 良瑜。光明照院関白の息。増仁の灌頂の弟子。長吏。三山ならびに新熊野検校。（任経文）准二?宮。法務。牛車。一座。桂園院の末流。本は如意寺と号し、今は常住院と号す。また法輪院と号す。准后。 道意。後福光大閤の息。執印長吏。三山新熊野検校。護持。一座。大僧正。如意寺。聖護院。また千光院と号す。准后。 満意。後福光院大閤の息。長吏。三山ならびに新熊野検校。大僧正。如意寺。聖護院。准后。 重ねて問うて云わく、かの検校最初の名匠、増誉ならびに行尊はこれ誰人ぞや。答えて云わく、増誉僧正は、旧記に云わく、帥大納言藤原経輔の息。中関白通隆の四代の孫なり。（道隆の家、経輔、増誉）承徳二年十一月、広隆寺別当に補す。天台別当は今度初めてなり。康和二年六月、園城寺長吏に補す。長治二年閏二月、天台座主に補す。同年、牛車。嘉承元年七月、天王寺別当に補す。あるいは記に云わく、永久四年正月二十九日入滅、八十五。 沙門昇蓮撰の三井往生伝に云わく、大僧正法務増誉は、俗に一乗寺と号す。乗延法橋の入室、権大納言経輔の息なり。生まれて六歳にして入寺す。唐院の智証大師の影前において出家剃髪す。師は行円法橋なり。成定（長承）の日、大峯・葛城の難行苦行に入る。華族の人、いまだその例あらず、これ始めなり。修験掲焉たり。世に呼びて曰わく、一乗寺の御室戸、白河・堀河の御宇に無二無三の験徳なり。承暦四年、隆明法印、勅を奉じて羅惹院を建立し、三口の阿闍梨を置く。増誉法印また勅を奉じて明王院を建立し、三口の阿闍梨を置く。八月一日、同時に宣下せらる。朝家の帰依、高卑となきの至りなり。康和二年に長吏に補し、長治二年に座主に任ず。また康和三年に権僧正、法務。鳥羽の番論議に参じて証誠す。嘉承二年に大僧正。公家の最勝講に参じて証誠す。また聖護院を建立し、熊野の神を勧請す。法験神威、王臣ことごとく靡く。
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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷下・歴代の御幸と文治六年の熊野臨幸云云。御先達は聖護院増誉僧正これを勤仕す。増賢・行尊・覚宗・実賢。後白河院は永暦元年より三十四箇度。御先達は覚讃・道仁・房覚。あるいは記に云わく、第三十三度の熊野臨幸は、文治六年三月七日御進発。毎王子に番論議一双。本宮において五日十座の御講を修せらる。那智・新宮において一座二問の御論議あり。 王子論議（山五人。御導師分。相彙・弁慶・玄真・聖覚。寺二人。御先達分。明智・光珍）。 御先達権僧正実慶（園城寺長吏）、御導師法印澄憲（安居院）。藤代□において巡舞あり。まず御先達権僧正これを始む。次に御導師法印、肩に皮をかけ数曲を舞う。法皇ほほえみ、卿相大いに笑う。手足の甲曲なしと雖も、ただ向かって丁寧に入る。信信のとき感動して響きあり。次に御八講。次に雲客。次に北面。次に猿楽等。宮原王子において論匠の中、相兼ね、歳七旬にしていまだ列せず。三部、早く阿闍梨解文を賜うべきの由、今朝あり。勅許の故なり。道中十二箇日なり。本宮御八講（文治六年三月二十日より五日修せらる）。 証義者（御導師のほか、本宮常住三口、これを召し具せらる。王子番論議衆七口）。 勧賞、御先達は権法務を賜う（綱所等、道より引き列なり前に進む）。御導師は権僧正に補すべきの由、勅宣あり。法印、奏聞して云わく、かたじけなく承ると雖も、天気に私の慮りいささか憚りを懐く。興福寺別当覚憲、大台座主顕真、おのおの宗宗の長者たり。また年戒ともに上臈なり。覚憲はまた舎兄なり。これら、いまだ僧正に補せられず。澄憲、いかでか超ゆるを得んや。もし恩賞を賜わらば、覚憲は弟子の仁慶（松殿の息）を挙げて権少僧都に補任せんと欲す、と。よって申すごとくこれを行わる。道師聖覚は二会の請を賜う。老僧は相兼ねて阿闍梨解文を賜う（本山住房、所望による）。弁慶・玄真・光珍は召され、法勝寺の聴衆となる。光珍は奏せず、召されて千日の御講。明智は講師の請を賜うべしとの御気色あり。しかれども遂に賜わらず、老死おわる。 後鳥羽院は建久九年より二十八箇度。御先達は実慶・覚実・長厳（云云）。あるとき藤代王子において、御願遅遅たり。すでに晩陰に及ぶ。ときに聖覚法印、御導師として「帰依仏法僧」より（云云）叙盛なること甚だし。勅定に云わく、聖覚なり。これ略三礼の例なり、と。
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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷下・御幸の続きと襄八講・検校職のはじまり後嵯峨院は建長二年より二度。御先達は桜井覚□法親王、御小先達は成経法印。第二度の御小先達は仙兼法印。亀山院は弘安四年に一度。御先達は静□法親王、御小先達は増兼法印。これのみならず后妃・竹園・博陸・三台・九棘・文武百寮、おのおの渇仰の誠信を凝らし、敬神の行歩を運ぶ。一国の風、尊卑の礼、勝げて計うべからざる者か。 問うて云わく、襄八講の起こりは如何。答えて云わく、かの八講は、熊野記文に云わく、鷲峯八座の講を開き、肆に熊野三所の法味に捧ぐ。権現納受し、深く約諾を成す。夢にあらず覚にあらず示して曰わく、今より須く遺法を守り、門資を護るべし、と。（云云）これによって円満院記に云わく、私に云わく、弘安二年、二品親王円□、安居の供華は熊野権現の法楽なり。我が大師、遺法の守護を叢祠の露に契る。かの神明、加被の霊託を園城の風に示す。これによって代代の門主、帰依を致し、年年の勤行、更に退失なし。向後深くこの旨に違うべからず。（云云）三井記に云わく、熊野権現は智証大師参詣の時、三所の御宝前にて、法華八講を行じたまう。法味を絶やさず、宝殿を排して貴人委しく座したまうを顕す。この妙文の奥旨、威光熾然なり。利益は未来悪世の衆生、意に任すべきこと。この替わりに何の御所望あるや、と申さる。大師答え申して云わく、仏果菩提のほか、全く現世に大望なし。かつ我が仏法を護持し、慈尊下生の時に継ぐべきことが望みなり、と申さる。権現再三約諾したまう。御戸を閉じたまう、（云云）。 重ねて問うて云わく、襄八講の称号、不審の処なり。ただ今、熊野記文ならびに三井記等にその分を聞かず。しからばいかなる次第ぞや。答えて云わく、かの八講は、貞観年中、智証大師、熊野本宮に参詣して法華八講を為す。問者を候い尋ねたまうところ、折節助音供奉の参籠の間、出でたまう。かの大師、襄を着しながら講師たり。よって襄八講と号す、と。（云云）かの助音は伝教の弟子、智証の伯父なり。あるいは記の説に云わく、かの問者は礼殿の執金剛神なり、と。（云云） 問うて云わく、熊野三山検校職の其の次第は如何。答えて云わく、かの検校職は、白河院熊野山御幸（寛治四）、御先達増誉前大僧正これを参勤す。かの賞によってこの職を置き始めらる、と。（云云）あるいは記に云わく、同じ御宇、白河熊野御勧請の時、御願寺供養の賞として始め補せらる、と。（云云） 増誉（帥大納言経輔の男。行顕の灌頂の弟子。延暦寺座主。園城寺長吏。三山検校。法務前大僧正。天王寺別当。……二代護持僧。牛車。一乗寺と号す。また聖護院。永久四年正月二十九日入寂。八十五。） 行尊（小一条院の御孫。基平宰相の息。頼豪の灌頂の弟子。円満長吏。三山検校。法務前大僧正。平等院・円満院と号す。……長承四年二月五日入滅。八十一。） 覚宗（定覚の灌頂の弟子。御先達。長吏。三山検校。僧正。桂園院。）
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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷下・行尊の経歴・五流の山伏・金峯山と蔵王臥す。太上天皇、御追善あり。仏を造り経を写す。すなわち平等院において供養せらる。御導師は興福寺覚誉僧都なり。月卿雲客入寺して数あり。世に遺徳の美を称す。（以上、かの伝の要を取る。） また或る記に云わく、行尊大僧正は、侍従宰相基平卿の息、小一条院の御孫。母は中納言蔵原良頼の女、と。（云云）明尊僧正に従って入室し、頼豪阿闍梨より灌頂す。（承応三年四月二日）三井長吏、天台座主、三山検校、天王寺・法勝寺別当。牛車。法眼より直ちに大僧正に任ず。衆僧一座の宣下。（長承三年十二月）平等院と号す。同四年二月五日入滅。春秋（八十五、あるいは八十一と説く）。法務前大僧正。 問うて云わく、熊野本宮七重塔供養の年記は如何。答えて云わく、旧記の如きは、久寿二年（乙亥）四月二十四日、かの塔の供養は美福門院の御願なり。御導師は行慶僧正、と。（云云） 問うて云わく、権現講の始行の年記は如何。答えて云わく、保元元年正月十五日、かの講これを始む、と。（云云） 問うて云わく、当道に五流あり、と。その次第は如何。答えて云わく、当道はまず三流なり。 尊行。宗僧南房、晦?山臥。前少僧都。長床執行。前大僧正覚宗の弟子なり。記は別にあり。承元五年二月四日入滅、八十五歳。峯三十八度。 報定慶。千宝房、晦?山臥。阿闍梨。法橋。所司。夏一執行。大峯三十八度。 太玄印。滝印房、晦?山臥。阿闍梨。所司。夏一。執行。夏一において三箇度還任す。玉木小守権現を造り奉り、供養して僧供を引かしむ、と。（云云）峯三十八度。 以上三流の次第かくの如し。このほか二流を加えて五流と称す。 建覚南。覚如房、晦?山臥。阿闍梨。法橋。法眼。夏一。入峯三十三度。 覚定仁。真龍房、晦?山臥。阿闍梨。法橋。法眼。法印。執行。 以上五流の次第かくの如し、と。（云云） 問うて云わく、金峯山と号するは、その謂れ如何。答えて云わく、縁起の如きは、当山はこれ慈氏下生の会場にして、紫磨黄金の界刹なり。故に金峯山と称す。また孔雀経の中に諸大山王の名字を説き、第十三の名を金峯山と指す。日蔵伝の如きは、蔵王菩薩が教勅して曰わく、この土はこれ金峯浄土なり、と。（云云）同じ伝に云わく、金峯浄刹は閻浮檀金の根深く輪際に至る。故に壊劫と雖も金峯は壊すべからず、と。一代伝に云わく、金峯山はこれ兜率内院なり、と。（云云） 問うて云わく、蔵王の因位の次第は如何。答えて云わく、縁起の如きは、蔵王権現は印度においては波羅奈国王、卒濁大王なり、と。（云云） 重ねて問うて云わく、かの垂跡の次第は如何。答えて云わく、蔵王の垂跡は檀徳山飛来の時、同じく和国に降臨す。神武天皇の御宇、熊野権現は同年同月同日に金剛蔵王を顕し、金峯山を守護す、と。（云云）よって蔵王座すと雖も、御体を知らず。顕れたまうべき由、山上において役優婆塞、肝胆を摧きて祈請を致したてまつるところ、柔和忍辱をもって童子の形を現ずる時、