両峯問答秘鈔 / 『両峯問答秘鈔』卷下・三山検校の歴代名簿その一
覺讚(播磨守藤原宗慶息。延獻灌頂弟子。御先達。長吏。三山檢校。(任仁平)新熊野別當始。後被轉檢校。法務大僧) (正。桂園院。或記云。南明院。) 寶慶(或記云。佐渡守源朝基息。公舜灌頂弟子。御先達。長吏。三山并新熊野檢校。天王寺別當。法務大僧) (正。桂園院。承元元年十一月二十八日入滅。九十一。) 覺寶(入道左大臣實房息。公舜灌頂弟子。長吏。三山并新熊野檢校。依實慶讓。建久任法務僧正。號桂園院僧) (正。又山科僧正。或記云。寬喜四年三月二十一日入滅。六十九。) 長嚴(僧正。承元元年補之。仁和寺南勝院。)定豪(承久三年補之。同華藏院僧正。) 良尊(或記云。後京極攝政息。公鳳?灌頂弟子。嘉禎四年補。長吏。三山并新熊野檢校。桂園院末流。號常住) (院。大吉祥院。) 覺仁。 後鳥羽院御子。或記云。櫻井宮。无品親王。(任)寶治二年 四月十二日令補給。三山井新熊野檢校。法輪 院。 靜仁。 土御門院御子。公緣灌頂弟子。无品親王。文永三年 六月二日任。三山井新熊野檢校。(任文)圓滿院。又云 雙林寺宮。法住 寺又號五辻宮。 行昭 公緣灌頂弟子。長吏。三山井新熊野檢 校。(任?)大僧正。桂園院末流。號常住院。 道瑜 或記云。二條殿息。道慶灌頂弟子。長吏。三山新熊野 檢校。(任元?)寶昭院前大僧正。號常住院。圓滿院餘流。 法住寺 如意寺。 道昭 長乘灌頂弟子。聖護院并桂園院門主。長吏。 三山并新熊野檢校。(任治)准后前大僧正。 覺助。 仙朝灌頂弟子。長吏。三山新熊野檢校。(任元亨)二品親 王。五代護持僧。天王寺以下諸寺執務重職等不可 勝計依□柱園院正嫡止道昭當職元亨元年被抽補 或記云。後嵯峨院宮。建武三年九月十七日入滅。八十 七。
新字:覚讃(播磨守藤原宗慶息。延献灌頂弟子。御先達。長吏。三山検校。(任仁平)新熊野別当始。後被転検校。法務大僧) (正。桂園院。或記云。南明院。) 宝慶(或記云。佐渡守源朝基息。公舜灌頂弟子。御先達。長吏。三山并新熊野検校。天王寺別当。法務大僧) (正。桂園院。承元元年十一月二十八日入滅。九十一。) 覚宝(入道左大臣実房息。公舜灌頂弟子。長吏。三山并新熊野検校。依実慶譲。建久任法務僧正。号桂園院僧) (正。又山科僧正。或記云。寛喜四年三月二十一日入滅。六十九。) 長厳(僧正。承元元年補之。仁和寺南勝院。)定豪(承久三年補之。同華蔵院僧正。) 良尊(或記云。後京極摂政息。公鳳?灌頂弟子。嘉禎四年補。長吏。三山并新熊野検校。桂園院末流。号常住) (院。大吉祥院。) 覚仁。 後鳥羽院御子。或記云。桜井宮。无品親王。(任)宝治二年 四月十二日令補給。三山井新熊野検校。法輪 院。 静仁。 土御門院御子。公縁灌頂弟子。无品親王。文永三年 六月二日任。三山井新熊野検校。(任文)円満院。又云 双林寺宮。法住 寺又号五辻宮。 行昭 公縁灌頂弟子。長吏。三山井新熊野検 校。(任?)大僧正。桂園院末流。号常住院。 道瑜 或記云。二条殿息。道慶灌頂弟子。長吏。三山新熊野 検校。(任元?)宝昭院前大僧正。号常住院。円満院余流。 法住寺 如意寺。 道昭 長乗灌頂弟子。聖護院并桂園院門主。長吏。 三山并新熊野検校。(任治)准后前大僧正。 覚助。 仙朝灌頂弟子。長吏。三山新熊野検校。(任元亨)二品親 王。五代護持僧。天王寺以下諸寺執務重職等不可 勝計依□柱園院正嫡止道昭当職元亨元年被抽補 或記云。後嵯峨院宮。建武三年九月十七日入滅。八十 七。
書き下し
覚讃(播磨守藤原宗慶の息。延献の灌頂の弟子。御先達。長吏。三山検校。(仁平に任ず)新熊野別当の始め。のち検校に転ぜらる。法務大僧正。桂園院。あるいは記に云わく、南明院) 実慶(あるいは記に云わく、佐渡守源朝基の息。公舜の灌頂の弟子。御先達。長吏。三山ならびに新熊野検校。天王寺別当。法務大僧正。桂園院。承元元年十一月二十八日入滅。九十一) 覚実(入道左大臣実房の息。公舜の灌頂の弟子。長吏。三山ならびに新熊野検校。実慶の譲りにより、建久に法務僧正に任ず。桂園院僧正と号す。また山科僧正。あるいは記に云わく、寛喜四年三月二十一日入滅。六十九) 長厳(僧正。承元元年これに補す。仁和寺南勝院)、定豪(承久三年補す。同じく華蔵院僧正) 良尊(あるいは記に云わく、後京極摂政の息。公鳳?の灌頂の弟子。嘉禎四年補す。長吏。三山ならびに新熊野検校。桂園院の末流。常住院と号す。大吉祥院) 覚仁。後鳥羽院の御子。あるいは記に云わく、桜井宮。無品親王。宝治二年四月十二日に補せしめたまう。三山ならびに新熊野検校。法輪院。 静仁。土御門院の御子。公縁の灌頂の弟子。無品親王。文永三年六月二日任ず。三山ならびに新熊野検校。円満院。また云わく、双林寺宮。法住寺、また五辻宮と号す。 行昭。公縁の灌頂の弟子。長吏。三山ならびに新熊野検校。(任?)大僧正。桂園院の末流。常住院と号す。 道瑜。あるいは記に云わく、二条殿の息。道慶の灌頂の弟子。長吏。三山新熊野検校。(任元?)宝昭院前大僧正。常住院と号す。円満院の余流。法住寺、如意寺。 道昭。長乗の灌頂の弟子。聖護院ならびに桂園院の門主。長吏。三山ならびに新熊野検校。(任治)准后前大僧正。 覚助。仙朝の灌頂の弟子。長吏。三山新熊野検校。(任元亨)二品親王。五代護持僧。天王寺以下の諸寺の執務重職等、勝げて計うべからず。□により柱園院の正嫡、道昭の当職を止め、元亨元年抜き補せらる。あるいは記に云わく、後嵯峨院の宮。建武三年九月十七日入滅。八十七。
現代語訳
ここは、三山検校(熊野三山を統べる職)を務めた人々の名簿の続きです。 覚讃は、播磨守藤原宗慶の子で、延献から灌頂を受けた弟子です。御先達・園城寺長吏・三山検校を務め(仁平年間に任命)、新熊野別当の初めでもあり、のちに検校に転じました。法務、大僧正で、桂園院と号します(ある記には南明院とも)。 実慶は、(ある記に)佐渡守源朝基の子で、公舜の灌頂の弟子です。御先達、長吏、三山と新熊野の検校、天王寺別当、法務、大僧正で、桂園院と号します。承元元年十一月二十八日に入滅、九十一歳でした。 覚実は、入道左大臣実房の子で、公舜の灌頂の弟子です。長吏、三山と新熊野の検校を務め、実慶の譲りによって建久に法務、僧正に任じられました。桂園院僧正と号し、また山科僧正とも呼ばれます。ある記には寛喜四年三月二十一日に入滅、六十九歳とあります。 長厳は僧正で、承元元年にこの職に補され、仁和寺の南勝院の人です。定豪は承久三年に補され、同じく華蔵院の僧正です。 良尊は、(ある記に)後京極摂政の子で、嘉禎四年に補されました。長吏、三山と新熊野の検校で、桂園院の末流、常住院と号し、大吉祥院とも称します。 覚仁は後鳥羽院の皇子で、桜井宮、無品親王です。宝治二年四月十二日に補されました。三山と新熊野の検校で、法輪院と号します。 静仁は土御門院の皇子で、公縁の灌頂の弟子、無品親王です。文永三年六月二日に任じられ、三山と新熊野の検校を務めました。円満院、また双林寺宮、法住寺、五辻宮とも号します。 行昭は公縁の灌頂の弟子で、長吏、三山と新熊野の検校、大僧正です。桂園院の末流で、常住院と号しました。 道瑜は、(ある記に)二条殿の子で、道慶の灌頂の弟子です。長吏、三山と新熊野の検校を務め、宝昭院前大僧正、常住院と号し、円満院の余流で、法住寺・如意寺とも称します。 道昭は長乗の灌頂の弟子で、聖護院と桂園院の門主です。長吏、三山と新熊野の検校、准后、前大僧正です。 覚助は仙朝の灌頂の弟子で、長吏、三山と新熊野の検校(元亨に任命)、二品親王、五代の護持僧です。天王寺をはじめ諸寺の重い職務は数えきれないほどで、元亨元年に抜擢されて任じられたと記します。ある記には、後嵯峨院の皇子で、建武三年九月十七日に入滅、八十七歳とあります。
解説

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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷下・御幸の続きと襄八講・検校職のはじまり後嵯峨院は建長二年より二度。御先達は桜井覚□法親王、御小先達は成経法印。第二度の御小先達は仙兼法印。亀山院は弘安四年に一度。御先達は静□法親王、御小先達は増兼法印。これのみならず后妃・竹園・博陸・三台・九棘・文武百寮、おのおの渇仰の誠信を凝らし、敬神の行歩を運ぶ。一国の風、尊卑の礼、勝げて計うべからざる者か。 問うて云わく、襄八講の起こりは如何。答えて云わく、かの八講は、熊野記文に云わく、鷲峯八座の講を開き、肆に熊野三所の法味に捧ぐ。権現納受し、深く約諾を成す。夢にあらず覚にあらず示して曰わく、今より須く遺法を守り、門資を護るべし、と。(云云)これによって円満院記に云わく、私に云わく、弘安二年、二品親王円□、安居の供華は熊野権現の法楽なり。我が大師、遺法の守護を叢祠の露に契る。かの神明、加被の霊託を園城の風に示す。これによって代代の門主、帰依を致し、年年の勤行、更に退失なし。向後深くこの旨に違うべからず。(云云)三井記に云わく、熊野権現は智証大師参詣の時、三所の御宝前にて、法華八講を行じたまう。法味を絶やさず、宝殿を排して貴人委しく座したまうを顕す。この妙文の奥旨、威光熾然なり。利益は未来悪世の衆生、意に任すべきこと。この替わりに何の御所望あるや、と申さる。大師答え申して云わく、仏果菩提のほか、全く現世に大望なし。かつ我が仏法を護持し、慈尊下生の時に継ぐべきことが望みなり、と申さる。権現再三約諾したまう。御戸を閉じたまう、(云云)。 重ねて問うて云わく、襄八講の称号、不審の処なり。ただ今、熊野記文ならびに三井記等にその分を聞かず。しからばいかなる次第ぞや。答えて云わく、かの八講は、貞観年中、智証大師、熊野本宮に参詣して法華八講を為す。問者を候い尋ねたまうところ、折節助音供奉の参籠の間、出でたまう。かの大師、襄を着しながら講師たり。よって襄八講と号す、と。(云云)かの助音は伝教の弟子、智証の伯父なり。あるいは記の説に云わく、かの問者は礼殿の執金剛神なり、と。(云云) 問うて云わく、熊野三山検校職の其の次第は如何。答えて云わく、かの検校職は、白河院熊野山御幸(寛治四)、御先達増誉前大僧正これを参勤す。かの賞によってこの職を置き始めらる、と。(云云)あるいは記に云わく、同じ御宇、白河熊野御勧請の時、御願寺供養の賞として始め補せらる、と。(云云) 増誉(帥大納言経輔の男。行顕の灌頂の弟子。延暦寺座主。園城寺長吏。三山検校。法務前大僧正。天王寺別当。……二代護持僧。牛車。一乗寺と号す。また聖護院。永久四年正月二十九日入寂。八十五。) 行尊(小一条院の御孫。基平宰相の息。頼豪の灌頂の弟子。円満長吏。三山検校。法務前大僧正。平等院・円満院と号す。……長承四年二月五日入滅。八十一。) 覚宗(定覚の灌頂の弟子。御先達。長吏。三山検校。僧正。桂園院。)
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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷上・先途の名簿の続きと笙巌の冬籠慶。寿永二年(癸卯)定仁法印。(真龍房。法橋。法眼。執行。長谷親王静忠の第二度の御先達、ならびに桜井親王覚仁の御先達。)建久四年(癸丑)覚深。(上野公。公月房。法橋。所司。贈僧正。那智岩屋籠。葛木籠。大峯順三十三度。葛木十余度。一代の北峯数度。桜井法親王第三度の御先達。建保六年生まれ。年八十六にて卒す。逆三十三度。)元久二年(乙丑)覚南法眼。(覚如房。阿闍梨。法橋。夏一。岩屋籠。有職の時、無文柿衣を着る、と云々。時宜、尤も不審か。) 私に云う、山臥の張り取り要最初の先達の名匠、少少これを注す。かの大業、昔より今に至るまで、例年のことたるの条、希代の勝事なり。 重ねて問うて云う、かの先達は上古なおもって中絶すと云々、その次第は如何。答えて云う、宝亀八年丁巳より寛平九年丁巳に至るまで、二百二十一年を歴たり。帝祚十代、桓武、平城、嵯峨、淳和、仁明、文徳、清和、陽成、光孝、宇多。この間、松窓扃し、閑かに三余を忘る。顕密の修学に、蘿径の跡旧り泥む。両峯は遐邇の抖擻なるか。よって暫く中絶せしめ畢る。また昌泰二年(己未)より天暦元年(丁未)に至るまで、都合四十九年中絶すと、云々。また天徳五年(応和辛酉)より長治元年(甲申)に至るまで、百四十四年を歴たり。帝祚十二代、村上、冷泉、円融、花山、一条、三条、後一条、後朱雀、後冷泉、後三条、白河、堀河。この間また中絶す。子細は前に同じか。 問うて云う、四大師等は御入峯ありや否や。答えて云う、弘法・智証の両大師は大峯に入り、悉地を成ず。伝教・慈覚の高祖師は熊野に詣で、請加せられたり。 問うて云う、笙巌窟の冬籠は誰人これを始めしや。答えて云う、かの冬籠は役行者これを始む。その後、日蔵上人に冬籠あり。しかして行者と日蔵との中間は分明ならず、と云々。然れども日蔵伝のごときは、かの上人、冥途において延喜の勅を承り、冬籠を始むるか。所以にかの伝に云う、延喜の勅に曰く、四時の中、その三時は、一切の道俗参会し、供養奉仕して満願す。ただ厳寒の時のみ人の承事することなし。年分度者一人を置き、冬籠の師子、香を燃やして供養すべし。
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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷下・行尊の経歴・五流の山伏・金峯山と蔵王臥す。太上天皇、御追善あり。仏を造り経を写す。すなわち平等院において供養せらる。御導師は興福寺覚誉僧都なり。月卿雲客入寺して数あり。世に遺徳の美を称す。(以上、かの伝の要を取る。) また或る記に云わく、行尊大僧正は、侍従宰相基平卿の息、小一条院の御孫。母は中納言蔵原良頼の女、と。(云云)明尊僧正に従って入室し、頼豪阿闍梨より灌頂す。(承応三年四月二日)三井長吏、天台座主、三山検校、天王寺・法勝寺別当。牛車。法眼より直ちに大僧正に任ず。衆僧一座の宣下。(長承三年十二月)平等院と号す。同四年二月五日入滅。春秋(八十五、あるいは八十一と説く)。法務前大僧正。 問うて云わく、熊野本宮七重塔供養の年記は如何。答えて云わく、旧記の如きは、久寿二年(乙亥)四月二十四日、かの塔の供養は美福門院の御願なり。御導師は行慶僧正、と。(云云) 問うて云わく、権現講の始行の年記は如何。答えて云わく、保元元年正月十五日、かの講これを始む、と。(云云) 問うて云わく、当道に五流あり、と。その次第は如何。答えて云わく、当道はまず三流なり。 尊行。宗僧南房、晦?山臥。前少僧都。長床執行。前大僧正覚宗の弟子なり。記は別にあり。承元五年二月四日入滅、八十五歳。峯三十八度。 報定慶。千宝房、晦?山臥。阿闍梨。法橋。所司。夏一執行。大峯三十八度。 太玄印。滝印房、晦?山臥。阿闍梨。所司。夏一。執行。夏一において三箇度還任す。玉木小守権現を造り奉り、供養して僧供を引かしむ、と。(云云)峯三十八度。 以上三流の次第かくの如し。このほか二流を加えて五流と称す。 建覚南。覚如房、晦?山臥。阿闍梨。法橋。法眼。夏一。入峯三十三度。 覚定仁。真龍房、晦?山臥。阿闍梨。法橋。法眼。法印。執行。 以上五流の次第かくの如し、と。(云云) 問うて云わく、金峯山と号するは、その謂れ如何。答えて云わく、縁起の如きは、当山はこれ慈氏下生の会場にして、紫磨黄金の界刹なり。故に金峯山と称す。また孔雀経の中に諸大山王の名字を説き、第十三の名を金峯山と指す。日蔵伝の如きは、蔵王菩薩が教勅して曰わく、この土はこれ金峯浄土なり、と。(云云)同じ伝に云わく、金峯浄刹は閻浮檀金の根深く輪際に至る。故に壊劫と雖も金峯は壊すべからず、と。一代伝に云わく、金峯山はこれ兜率内院なり、と。(云云) 問うて云わく、蔵王の因位の次第は如何。答えて云わく、縁起の如きは、蔵王権現は印度においては波羅奈国王、卒濁大王なり、と。(云云) 重ねて問うて云わく、かの垂跡の次第は如何。答えて云わく、蔵王の垂跡は檀徳山飛来の時、同じく和国に降臨す。神武天皇の御宇、熊野権現は同年同月同日に金剛蔵王を顕し、金峯山を守護す、と。(云云)よって蔵王座すと雖も、御体を知らず。顕れたまうべき由、山上において役優婆塞、肝胆を摧きて祈請を致したてまつるところ、柔和忍辱をもって童子の形を現ずる時、