人の居るや移徙せざる能わず、移徙すれば歳に触れざる能わず、歳に触るれば時に死を得ざる能わず。工伎の人は、今の人の死を見ては、則ち禍を往時の徙に帰す。俗心は険危にして、死者絶えざれば、故に太歳の言は世に伝わりて滅びず。

凡そ人の世に在るや、事を作さざる能わず、事を作せし後、吉凶有らざる能わず。吉を見れば則ち指して以て前時に日を擇びし福と為し、凶を見れば則ち刺して以て往者に忌を触れし禍と為す。多くは或いは日を擇びて禍を得、忌を触れて福を獲たり。工伎の事を射る者は其の術を遂げんと欲し、禍の忌を見ては言わず、福の匿るるを聞きては達せず、禍を積みて以て慎まざるを驚かし、福を列ねて以て時を畏るるを勉ます。

中行子、乃ち慚ず。今の世の祭祀を信ずるは、中行子の類なり。其の行いを修めずして其の祝を豊かにし、其の上を敬せずして其の鬼を畏る。身死し禍至れば、之を祟りに帰して、祟りの未だ得ざるを謂う。祟りを得て祀りを修むれども、禍繁くして止まざれば、之を祭りに帰して、祭りの未だ敬ならざるを謂う。夫れ解除を論ずれば、解除は益なく、祭祀を論ずれば、祭祀は補い無く、巫祝を論ずれば、巫祝は力なし。竟に人に在りて鬼に在らず、徳に在りて祀に在らざること、明らかなるかな。

俗工又曰く、商家の宅は、宜しく西に門を出すべし、と。此れ複た虚なり。五行は当に出づるに其の勝に乗じ、入りて其の隩に居れば、乃ち安吉なり。商家は東に向かいて入れば、東入は反って以て金は木を伐つと為し、則ち家中の精神日びに戦闘するなり。五行皆な然り。又曰く、宅に宮商の第、直符の歳有り、と。既に然らば、其の上に放いて門数を増損すれば、即ち其の音を変えて其の符を過ぐべけんや。今一宅なるも、同姓相い伐つに、或いは吉、或いは凶。一宮なるも、同姓相い伐つに、或いは遷り、或いは免る。一宮なるも、成・康居る日以て興り、幽・厲居る日以て衰う。此に由りて之を観れば、吉凶興衰は宅に在らざること明らかなり。諸もろの神祇、太歳・豊隆・鉤陳・太陰将軍の属に及びては、此れ乃ち天吏にして、細民の当に事うべき所に非ず。天に此の神有るは、皆な陰陽を奉成して物を利する所以なり、人の治に牧守令長有るが若し。之に向かいて何ぞ怒り、之に背きて何ぞ怨まん。君民の道近きは、宜しく相い責むべからず。況んや神致って貴く、人と礼を異にす、豈に望むべけんや。且つ人をして鬼を避けしめんと欲すれば、是れ即ち道路は行くべからず、室廬は復た居らざるなり。此れ賢人君子の、心を秉ること方直、精神堅固なる者を謂うなり。

人の世に於けるや、禍福に命有り。人の操行も、亦た自ら之を致す。其の安居して為す無きに、禍福自ずから至るは、命なり。其の事を作し功を起こして、吉凶の身に至るは、人なり。人の疾病は、風湿と飲食とに由らざる者希なり。風に当たり湿に臥して、銭を握りて祟りを問い、飽くまで飯い食に饜きて、精を斎して禍を解く。

京師に宅を僦るに、多く吉數を擇ぶ。喪有る者は、人多く之を棄てて曰く、「能く人を禍す」と。予曰く、「是れ人室の禍と為るなり、室の能く人を禍するに非ざるなり。人の死生は、有生の初めに受く、豈に室の能く移す所ならんや。室不幸にして當に死すべき人に遭ひ、遂に人の棄つる所と為るのみ。惟だ君子のみ能く自ら信じて死生を天に付すれば、則ち往事の感ずる所と為らず」と。

世の事を論ずる者は、才高ければ当に将相と為るべく、能下き者は宜しく農商と為るべしと以い、智能の士の官位の至らざるを見れば、怪しみてこれを訾りて曰く、「是れ必ず行操に毀有らん」と。行操の士も亦た怪しみてこれを毀りて曰く、「是れ必ず才知に乏しからん」と。殊に知らず、才知行操高しと雖も、官位富祿には命有るを。才智の人、吉盛の時を以て事を挙げて福至れば、人は才智明審なりと謂い、凶哀にして禍来たれば、愚暗なりと謂う。吉凶の命、盛衰の祿を知らざるなり。