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論衡 / 『論衡』順鼓篇第四十六・天地の病は祈って治らない

久雨不霽、試使人君高枕安臥、雨猶自止;止久至於太旱、試使人君高枕安臥、旱猶自雨。何則?〔陽〕極反陰、陰極反〔陽〕。故夫天地之有湛也、何以知不如人之有水病也?其有旱也、何以知不如人有癉疾也?禱請求福、終不能愈、變操易行、終不能救;使醫食葯、冀可得愈、命盡期至、醫葯無效。

新字:久雨不霽、試使人君高枕安臥、雨猶自止;止久至於太旱、試使人君高枕安臥、旱猶自雨。何則?〔陽〕極反陰、陰極反〔陽〕。故夫天地之有湛也、何以知不如人之有水病也?其有旱也、何以知不如人有癉疾也?祷請求福、終不能愈、変操易行、終不能救;使医食葯、冀可得愈、命尽期至、医葯無効。

書き下し

久雨霽れず、試みに人君をして枕を高くして安臥せしむるも、雨は猶お自ら止む。止むこと久しくして太旱に至り、試みに人君をして枕を高くして安臥せしむるも、旱は猶お自ら雨ふる。何となれば則ち、陽極まれば陰に反り、陰極まれば陽に反ればなり。故に夫れ天地の湛有るは、何を以て人の水病有るが如くならざるを知らんや。其の旱有るは、何を以て人の癉疾有るが如くならざるを知らんや。禱請して福を求むるも、終に愈やす能わず、操を変じ行いを易うるも、終に救う能わず。医をして葯を食せしめ、愈ゆるを得べきを冀うも、命尽き期至らば、医葯も効無し。

現代語訳

長雨がいつまでも晴れないとき、君主に枕を高くして寝ていてもらったとしても、雨はやがて自然に止みます。止んだ状態が長く続いて大干ばつになったときも、君主が寝ていたところで、干ばつはやはり自然に雨に変わります。なぜかといえば、陽が極まれば陰に戻り、陰が極まれば陽に戻るからです。ですから、天地に長雨があるのは、人に水のたまる病があるのと同じではないと、どうして言えるでしょうか。干ばつがあるのも、人が熱病にかかるのと同じではないと、どうして言えるでしょうか。祈って福を求めても病は結局治らず、行いを改めても結局救えません。医者にかかり薬を飲んで治ることを願っても、寿命が尽き、定めの時が来れば、医者も薬も効きません。

解説

王充は、天地の異変を人の病気になぞらえ、祈りや為政者の反省で止められるものではないと論じます。極まれば反対に転じる自然の巡りを前提にしている点が要点です。背景は、天変は政治の乱れへの戒めだという漢代の通説(災異説)への批判で、順鼓篇は雨乞いの儀礼を理屈で検討する一篇です。経営でも、景気や市場の波のように、自分の責任でも努力でも動かせない局面があります。それを自分の失敗と取り違えて慌てて方針を変えるより、波の性質を見極めて備えることに力を使うべきだと読めます。ただし、動かせる部分まで諦める話ではありません。
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この章句が説くこと

長雨と旱陰陽病のたとえ天変災異説時運

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