論衡 / 『論衡』本性篇第十三・中くらいの人は習いで決まる
無分於善惡、可推移者、謂中人也、不善不惡、須教成者也。故孔子曰:「中人以上可以語上也、中人以下不可以語上也。」告子之以決水喻者、徒謂中人、不指極善極惡也。孔子曰:「性相近也、習相遠也。」夫中人之性、在所習焉。習善而為善、習惡而為惡也。至於極善極惡、非復在習。
新字:無分於善悪、可推移者、謂中人也、不善不悪、須教成者也。故孔子曰:「中人以上可以語上也、中人以下不可以語上也。」告子之以決水喩者、徒謂中人、不指極善極悪也。孔子曰:「性相近也、習相遠也。」夫中人之性、在所習焉。習善而為善、習悪而為悪也。至於極善極悪、非復在習。
書き下し
善悪に分かつ無く、推し移すべき者は、中人を謂うなり。不善不悪にして、教えを須ちて成る者なり。故に孔子曰く、「中人以上は以て上を語るべきなり、中人以下は以て上を語るべからざるなり」と。告子の決水を以て喩うるは、徒だ中人を謂うのみ、極善極悪を指さざるなり。孔子曰く、「性は相い近きなり、習えば相い遠きなり」と。夫れ中人の性は、習う所に在り。善を習えば善を為し、悪を習えば悪を為すなり。極善極悪に至りては、復た習いに在らず。
現代語訳
善にも悪にも分かれず、どちらへも動かせるのは、中くらいの人のことです。善でも悪でもなく、教えを待って形になる人です。だから孔子は「中以上の人には高い話ができるが、中以下の人には高い話はできない」と言いました。告子が水を流す例えにしたのは、ただ中くらいの人を指しているのであって、極めて善い人や極めて悪い人を指してはいません。孔子は「性は近いが、習うことによって遠くなる」と言いました。中くらいの人の性は、何を習うかにかかっています。善を習えば善くなり、悪を習えば悪くなります。極めて善い人と極めて悪い人になると、もう習いによっては動きません。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
伝習録・黄以方録「夫子の『性、相い近し』と説くは、即ち孟子の『性は善なり』と説くなり。専ら気質の上に在りて説くべからず。若し気質を説かば、剛と柔と対するが如きは、如何ぞ相い近きを得んや。惟だ性の善なるは則ち同じきのみ。人生の初時の善は、原と是れ同じきなり。但だ剛の者、善に習えば則ち剛善と為り、悪に習えば則ち剛悪と為る。柔の者、善に習えば則ち柔善と為り、悪に習えば則ち柔悪と為る。便ち日に相い遠ざかれり」と。
-
『肝要工夫録』・上智・下愚・中人古語に曰く、上智と下愚はうつらずと。上智とは、生れながら智明かにして、惡人の中にありても、いさゝか惡に染まることなく、泥中の蓮の濁に染まず、いつも清淨なるが如し。又下愚とは、孟子の所謂自棄自暴の者にて、聖人と同じく居るといへども、敎にしたがはず、麻の中なる蓬は直きに、其麻はかへつて曲れるが如し、堯舜の代といへども、四凶の惡あり、桀紂の時といへども、湯武の聖あり、孔子の陽貨、儒悲、少正卯等、みな是れなり。しかれども、此等は稀にして、世人多くは上智にもあらず、下愚にもあらず、誰々も中人なれば、よく敎にしたがへば、善人となり、をしへにもとれば、惡人となるなり。人の天より受け得たる性は、みな善なれば、耳に聞き眼に見るにしたがひて、四端の善心、おこらずといふことなし。
-
『慎思録』巻之一古語に曰く、幼成は天性の如く、習慣は自然の如しと。誠なるかな是の言や。人は只善に習へば則ち善人と為り、悪に習へば則ち悪人と為る。習ひの人を移すや大なり。故に孔子曰く、性相近し、習ひ相遠しと。凡そ学べば則ち須らく習ふべし。習へば則ち熟す。熟すれば則ち自然の如し。所謂習ひ性と成るなり。
-
孟子・告子章句上告子曰く、「性は猶ほ湍水のごときなり。諸を東方に決すれば、則ち東流し、諸を西方に決すれば、則ち西流す。人性の善不善を分かつこと無きは、猶ほ水の東西を分かつこと無きがごときなり。」孟子曰く、「水は信に東西を分かつこと無きも、上下を分かつこと無からんや。人性の善なるや、猶ほ水の下に就くがごときなり。人、善ならざること有る無く、水、下らざること有る無し。今夫れ水は、搏ちて之を躍らせば、顙を過ごさしむ可く、激して之を行れば、山に在らしむ可し。是れ豈に水の性ならんや。其の勢い則ち然るなり。人の不善を為さしむ可きは、其の性も亦た猶ほ是のごとければなり。」
-
論衡・『論衡』本性篇第十三・人の性にも才にも高下がある実は、人の性に善有り悪有るは、猶お人の才に高き有り下き有るがごとし。高きは下くすべからず、下きは高くすべからず。性に善悪無しと謂わば、是れ人の才に高下無しと謂うなり。性を稟け命を受くるは、同一の実なり。命に貴賤有り、性に善悪有り。性に善悪無しと謂わば、是れ人の命に貴賤無しと謂うなり。
-
『和俗童子訓』巻之二・総論下一人の善悪は、多くはならひなるるによれり。善に習ひなるれば善人となり、悪に習ひなるれば悪人となる。然れば幼き時より、習ひなるる事を慎むべし。仮にも悪しき友に交れば、ならひて悪しき方に早く移り易し。恐るべし。