論語と算盤 ／ 成敗と運命・順逆の二境は何れより来るか

孟子が梁の恵王に『王歳を罪すること無くんば、斯に天下の民至らん』と曰ふたのも矢張同じ意味で、政治の悪いことを言はず、歳の悪いことに其の罪を帰せしめんとした誤りである、若し民の帰服せんことを欲するならば、歳の豊凶は敢て与る所にあらず、専ら治者の徳の如何を主とせなければならぬ、然るに民が服せぬからというて、罪を凶歳に帰して自己の徳の足らざるを忘れて居るのは、恰かも自ら逆境を造りながら、其罪を天に問はんとすると同一主義である、兎に角世人の多くは、我が智能や勤勉を外にして逆境が来たかの如くいふの弊がある、そは愚も亦甚だしいもので、余は相当なる智能に加ふるに勉強を以てすれば世人の謂ゆる逆境なぞは、決して来らぬものであると信ずるのである。

書き下し

孟子が梁の恵王に「王歳を罪すること無くんば、ここに天下の民至らん」と言うたのもやはり同じ意味で、政治の悪いことを言わず、歳の悪いことにその罪を帰せしめんとした誤りである。もし民の帰服せんことを欲するならば、歳の豊凶はあえて与る所にあらず、専ら治者の徳のいかんを主とせなければならぬ。しかるに民が服せぬからと言うて、罪を凶歳に帰して自己の徳の足らざるを忘れているのは、あたかも自ら逆境を造りながら、その罪を天に問わんとすると同一主義である。とにかく世人の多くは、我が智能や勤勉を外にして逆境が来たかのごとく言うの弊がある。それは愚もまた甚だしいもので、余は相当なる智能に加うるに勉強をもってすれば世人のいわゆる逆境などは、決して来らぬものであると信ずるのである。