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論語と算盤 / 成敗と運命・それ唯忠恕のみ

凡そ業は勤むるに精しく、嬉むに荒むといふが、万事が即ちそれである、若し大なる趣味と大なる感興とを以て事業を迎へられたならば、仮令如何に忙しく、又如何程煩はしくとも、倦怠若くは厭忌といふが如き、自己が苦痛を感ずる気分の生ずべき理由はない、若し又これに反して、全然没趣味を以てイヤ〳〵ながら事務に従ふといふ場合には、必ず先づ倦怠を生じ、次で厭忌を生じ、次で不平を生じ、最後には自分が其の職を抛たねばならぬやうになるは、蓋し数の自然である、前者は精神潑溂として愉快の中に趣味なるものを発見し、この趣味よりして無限の感興を惹起し、感興は軈て事業の展開を来たすことに至るものである、而して事業の展開は即ち社会に公益を与ふることになる、後者は精神が萎縮して、怏々欝々、倦怠より困憊を醸し、困憊はやがて其身の滅亡を意味することになる、

新字:凡そ業は勤むるに精しく、嬉むに荒むといふが、万事が即ちそれである、若し大なる趣味と大なる感興とを以て事業を迎へられたならば、仮令如何に忙しく、又如何程煩はしくとも、倦怠若くは厭忌といふが如き、自己が苦痛を感ずる気分の生ずべき理由はない、若し又これに反して、全然没趣味を以てイヤ〳〵ながら事務に従ふといふ場合には、必ず先づ倦怠を生じ、次で厭忌を生じ、次で不平を生じ、最後には自分が其の職を抛たねばならぬやうになるは、蓋し数の自然である、前者は精神溌溂として愉快の中に趣味なるものを発見し、この趣味よりして無限の感興を惹起し、感興は軈て事業の展開を来たすことに至るものである、而して事業の展開は即ち社会に公益を与ふることになる、後者は精神が萎縮して、怏々欝々、倦怠より困憊を醸し、困憊はやがて其身の滅亡を意味することになる、

書き下し

およそ業は勤むるに精しく、嬉むに荒むというが、万事がすなわちそれである。もし大なる趣味と大なる感興とをもって事業を迎えられたならば、たといいかに忙しく、またいかほど煩わしくとも、倦怠もしくは厭忌というがごとき、自己が苦痛を感ずる気分の生ずべき理由はない。もしまたこれに反して、全然没趣味をもっていやいやながら事務に従うという場合には、必ずまず倦怠を生じ、次いで厭忌を生じ、次いで不平を生じ、最後には自分がその職を抛たねばならぬようになるは、けだし数の自然である。前者は精神溌溂として愉快の中に趣味なるものを発見し、この趣味よりして無限の感興を惹起し、感興はやがて事業の展開を来たすことに至るものである。そうして事業の展開はすなわち社会に公益を与うることになる。後者は精神が萎縮して、怏々鬱々、倦怠より困憊を醸し、困憊はやがてその身の滅亡を意味することになる。

現代語訳

およそ仕事は勤めることによって精しくなり、遊び楽しむことによって荒むというが、万事がまさにそれである。もし大きな趣味と大きな感興をもって事業に向かったなら、たとえどれほど忙しく、またどれほど煩わしくとも、飽きや嫌気といった、自分が苦痛を感じる気分が生じるはずはない。もしまたこれに反して、まったく興味を持たず、いやいやながら仕事に従うという場合には、必ずまず飽きが生じ、次いで嫌気が生じ、次いで不平が生じ、最後には自分がその職を投げ出さなければならなくなるのは、思うに自然のなりゆきである。前者は精神が溌溂として、愉快の中に趣味というものを見いだし、この趣味から無限の感興が起こり、感興はやがて事業の展開をもたらすに至る。そして事業の展開は、すなわち社会に公益を与えることになる。後者は精神が萎縮して、うつうつと晴れず、倦怠から疲労困憊を生み、困憊はやがてその身の滅亡を意味することになる。

解説

章「それ唯忠恕のみ」は、養育院の職員に向けた訓話である。冒頭の「業は勤むるに精しく、嬉むに荒む」は、唐の韓愈『進学解』の「業は勤むるに精しく、嬉しむに荒む」を引いたもので、学業は勤めれば精しくなり、遊びにふければ荒れるという意味である。渋沢はこれを仕事一般に広げ、趣味と感興をもって仕事に臨めば倦怠は生じないが、いやいや従えば倦怠・厭忌・不平と進み、ついには職を投げ出すことになると説く。ここでの趣味は道楽ではなく、仕事の中に面白みと工夫を見いだす心の働きと読むべきだろう。注目すべきは、個人の愉快が事業の展開を生み、それが社会の公益になるという道筋である。働く者の心の持ちようと社会への貢献を一続きのものとして見るところに、道徳経済合一説の考え方がよく表れている。

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