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論語と算盤 / 実業と士道・武士道は即ち実業道なり

想ふに此の武士道は、啻に儒者とか武士とかいふ側の人々に於てのみ行はる〻ものではなく、文明国に於ける商工業者の、拠りて以て立つべき道も玆に存在すること〻考へる、彼の泰西の商工業者が、互に個人間の約束を尊重し、仮令その間に損益はあるとしても、一度約束した以上は、必ず之を履行して前約に背反せぬといふことは、徳義心の鞏固なる正義廉直の観念の発動に外ならぬのである、然るに我日本に於ける商工業者は、尚ほ未だ旧来の慣習を全く脱することが出来ず、動ともすれば道徳的観念を無視して、一時の利に趨らんとする傾向があつて困る、欧米人も常に日本人が此の欠点あることを非難し、商取引に於て日本人に絶対の信用を置かぬのは、我邦の商工業者に取つて非常な損失である。

書き下し

おもうにこの武士道は、ただに儒者とか武士とかいう側の人々においてのみ行わるるものではなく、文明国における商工業者の、拠りてもって立つべき道もここに存在することと考える。かの泰西の商工業者が、互いに個人間の約束を尊重し、たといその間に損益はあるとしても、一度約束した以上は、必ずこれを履行して前約に背反せぬということは、徳義心の鞏固なる正義廉直の観念の発動にほかならぬのである。しかるに我が日本における商工業者は、なおいまだ旧来の慣習を全く脱することが出来ず、ややもすれば道徳的観念を無視して、一時の利に趨らんとする傾向があって困る。欧米人も常に日本人がこの欠点あることを非難し、商取引において日本人に絶対の信用を置かぬのは、我が邦の商工業者に取って非常な損失である。

現代語訳

思うに、この武士道は、ただ儒者や武士といった側の人々の間でだけ行われるものではなく、文明国における商工業者が拠りどころとして立つべき道も、ここにあるのだと考える。あの西洋の商工業者が、互いに個人間の約束を尊重し、たとえそのあいだに損得があるとしても、一度約束した以上は必ずこれを履行して、前の約束に背かないということは、徳義心の強い、正義廉直の観念の表れにほかならないのである。ところが、わが日本の商工業者は、いまだに旧来の慣習をまったく脱することができず、ともすると道徳的な観念を無視して一時の利益に走ろうとする傾向があって困る。欧米人も常に日本人にこの欠点があることを非難し、商取引において日本人に全幅の信用を置かないのは、わが国の商工業者にとって非常な損失である。

解説

渋沢は武士道の中に、文明国の商工業者が立つべき道を見る。その具体例が、西洋の商人が損をしても一度結んだ約束は必ず履行するという習慣である。これは徳義心の強い正義廉直の観念の表れだ、と言う。対して日本の商工業者は旧来の慣習を脱しきれず、一時の利に走りがちで、そのために欧米人から商取引で全幅の信用を置かれていない。これは非常な損失だ、と渋沢は率直に認める。開国後の貿易の現場では、契約の不履行や品質の不一致が日本の商人の評判を落とすことがたびたびあった。渋沢が武士道を持ち出すのは、懐古のためではなく、国際取引で通用する信用を築くためである。約束を守ることは損得の計算を超えた徳義の問題であり、それが長い目で見れば最大の利益になる。損が出ると分かった契約をどう扱うかに、企業の信用のすべてが表れる。

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