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論語と算盤 / 人格と修養・誤解されたる修養説を駁す

修養といふことに就て、私は或者より攻撃を受けたことがある。其説は大体二つの意味に分れて居たのである、其の一つは、修養は人の性の天真爛漫を傷けるから宜くないと言ふので、他の一つは、修養は人を卑屈にすると言ふのであつた、依つて是等の異見に対して答へて置いたことを左に述べて見ようと思ふのである。先づ修養は、人の本然の性の発達を阻害するから宜くないといふは、修養と修飾とを取り違へて考へて居るものと思ふ、

書き下し

修養ということについて、私はある者より攻撃を受けたことがある。その説は大体二つの意味に分かれていたのである。その一つは、修養は人の性の天真爛漫を傷つけるから良くないと言うので、他の一つは、修養は人を卑屈にすると言うのであった。よってこれらの異見に対して答えておいたことを左に述べてみようと思うのである。まず修養は、人の本然の性の発達を阻害するから良くないというのは、修養と修飾とを取り違えて考えているものと思う。

現代語訳

修養について、私はある人から批判を受けたことがある。その説はおおむね二つに分かれていた。一つは、修養は人の生まれつきの天真爛漫を損なうから良くない、というもの。もう一つは、修養は人を卑屈にする、というものであった。そこで、これらの異論に対して答えておいたことを、以下に述べてみようと思う。まず、修養は人の本来の性の発達を妨げるから良くない、という説は、修養と修飾(うわべを飾ること)とを取り違えて考えているのだと思う。

解説

章の書き出しである。渋沢は修養への二つの批判をまず整理し、順に反論する形を取る。一つは修養が天真爛漫を損なうという説、もう一つは人を卑屈にするという説である。大正の初めは、個性や自然を尊ぶ思潮が青年の間に広がりつつあった時期でもある。渋沢はその空気を正面から受け止め、第一の批判に「修養と修飾の取り違え」という一語で答える。飾ることは自分を偽って見せることであり、養うことは本来の性を育てることである。両者を混同すれば、修養は偽善の技術に見えてしまう。今日でも、研修や自己啓発を「会社に染められること」と感じる人は少なくない。自分を鍛えることと自分を取り繕うことを分けて考えよ、というのがこの段の要点である。

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