論語と算盤 / 仁義と富貴・能く集め能く散ぜよ
金とは現に世界に通用する貨幣の通称であつて、而して諸物品の代表者なのである、貨幣が特に便利であるといふのは、何物にも代り得らる〻からである、太古は物々交換であつたが、今は貨幣さへあればどんなものでも心に任せて購ふことが出来る、此の代表的価値のある所が貴いのである、だから貨幣の第一の要件として、貨幣その物の実価と物品の値とが等しくなければならない、若し称呼のみ同一にして其の貨幣の実価が減少すると、反対に物価は騰貴する、また貨幣は分割に便利である、爰に一円の湯呑がある、之を二人に分けやうと思つても分けることは出来ない、壊して半分にして五十銭宛に分けることは出来ない、貨幣だと其れが出来る、一円の十分の一が欲しいと思ふと、十銭銀貨がある、又貨幣は物の価格を定める、若し貨幣といふものがなかつたなら、此の茶碗と煙草盆の等級を明確に定めることは出来ない、然るに茶碗は一個十銭、煙草盆は一円といふならば、即ち茶碗は煙草盆の十分の一に当り、貨幣あつて両者の価格は定まるのである。
書き下し
金とは現に世界に通用する貨幣の通称であって、そして諸物品の代表者なのである。貨幣が特に便利であるというのは、何物にも代わり得らるるからである。太古は物々交換であったが、今は貨幣さえあればどんなものでも心に任せて購うことが出来る。この代表的価値のある所が貴いのである。だから貨幣の第一の要件として、貨幣そのものの実価と物品の値とが等しくなければならない。もし称呼のみ同一にしてその貨幣の実価が減少すると、反対に物価は騰貴する。また貨幣は分割に便利である。ここに一円の湯呑がある。これを二人に分けようと思っても分けることは出来ない。壊して半分にして五十銭ずつに分けることは出来ない。貨幣だとそれが出来る。一円の十分の一が欲しいと思うと、十銭銀貨がある。また貨幣は物の価格を定める。もし貨幣というものがなかったなら、この茶碗と煙草盆の等級を明確に定めることは出来ない。しかるに茶碗は一個十銭、煙草盆は一円というならば、すなわち茶碗は煙草盆の十分の一に当たり、貨幣あって両者の価格は定まるのである。
現代語訳
金とは、現に世界に通用している貨幣の通称であって、しかもあらゆる物品の代表者なのである。貨幣がとりわけ便利なのは、何物にも代わることができるからである。大昔は物々交換だったが、今は貨幣さえあれば、どんなものでも思いのままに買うことができる。この代表としての価値があるところが貴いのである。だから貨幣の第一の要件として、貨幣そのものの実際の価値と物品の値とが等しくなければならない。もし呼び名だけは同じで、その貨幣の実際の価値が減ると、反対に物価は上がる。また貨幣は分けるのに便利である。ここに一円の湯呑みがある。これを二人で分けようと思っても分けることはできない。壊して半分にし、五十銭ずつに分けることはできない。貨幣ならそれができる。一円の十分の一が欲しいと思えば、十銭銀貨がある。また貨幣は物の価格を定める。もし貨幣というものがなかったら、この茶碗と煙草盆の等級をはっきり定めることはできない。ところが茶碗は一個十銭、煙草盆は一円というなら、つまり茶碗は煙草盆の十分の一にあたり、貨幣があって両者の価格が定まるのである。
解説
関連する章句
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『論語と算盤』仁義と富貴・能く集め能く散ぜよ要するに、金は社会の力を表彰する要具であるから、これを貴ぶのは正当であるが、必要の場合によく費消するはもちろん善いことであるが、よく集めよく散じて社会を活発にし、したがって経済界の進歩を促すのは有為の人の心懸くべきことであって、真に理財に長ずる人は、よく集むると同時によく散ずるようでなくてはならぬ。よく散ずるという意味は、正当に支出するのであって、すなわちこれを善用することである。良医が大手術を用いて患者の一命を救った「メス」も、狂人に持たしめると人を傷つける道具となる。また老母の孝養に必要なる飴も、賊徒に与うれば枢の開閉に音なきの盗具となる。ゆえに、我々は金を貴んで善用することを忘れてはならない。実に金は貴ぶべくまた賤しむべし。これをして貴ぶべきものたらしむるのは、ひとえに所有者の人格によるのである。
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『論語と算盤』仁義と富貴・罪は金銭にあらずもちろん金銭は貴いものではあるが、またすこぶる卑しい物である。貴い点より言えば、金銭は労力の代表となり、約束によってたいていの物の代価は、金銭ならでは清算の出来ぬものである。けだしここに金銭というは、ただ金銀貨幣紙幣の類の通貨のみを指すのではなく、総じて代償することの出来る貨財は金銭をもって評することが出来るので、金銭は財産の代称であるとも言い得ると思うのである。かつて昭憲皇太后宮の御歌を拝誦した中に、もつ人の心によりてたからとも仇ともなるは黄金なりけりとあったように記憶しているが、真に適切なる御評で、吾人の感佩服膺すべき名歌であると思う。しかるに昔の支那人の書いたものによると、一体に金銭を卑しむ風が盛んであるように思われる。左伝に「小人玉を抱いて罪あり」とある類から、孟子に陽虎の言として「仁を為せば富まず、富めば仁ならず」とあるがごとき、その一例である。陽虎のごときはもとより敬服すべき人物ではないが、当時にありては知言として一般から認められていたのである。
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『論語と算盤』仁義と富貴・能く集め能く散ぜよ総じて金は貴ばなければならぬ。これは単に青年ばかりに望むのではない。老人も壮者も男も女も、すべて人の貴ぶべきものである。前にも言ったごとく、貨幣は物の代表であるから、物と同じく貴ばなければならぬ。昔禹王という人は、些細な物をも粗末にしなかった。また宋の朱子は、「一食一飯まさにこれを作るの難きを思うべし、半紙半縷来処の易からざるを知れ」と言ってある。一寸の糸屑半紙の紙切れ、または一粒の米とても、決して粗末にしてはならないのである。それについてここに一つの佳話がある。英蘭銀行に有名なるギルバルトという人が、青年時代に目見えのため銀行に出頭して、その帰る時に、室内に落ちてありし一本の「ピン」を見付けて、ギルバルトはただちにこれを拾って襟にさした。
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『論語と算盤』仁義と富貴・能く集め能く散ぜよしかるに世には貴ぶということを曲解して、ただ無闇にこれを吝しむ人がある。真に注意せねばならぬことである。金に対して戒むべきは濫費であると同時に、注意すべきは吝嗇である。よく集むるを知りてよく散ずることを知らねば、その極み守銭奴となるから、今日の青年は濫費者とならざらんことを勉むると同時に、守銭奴とならぬように注意せねばならぬのである。
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『論語と算盤』仁義と富貴・効力の有無は其人に在り金は尊いものであるとか、または貴ばねばならぬものであるとか言うことに関しては、古来ずいぶん多くの格言もあり、俚諺もある。ある人の詩に「世人交わりを結ぶに黄金をもってす、黄金多からざれば交わり深からず」とある一句などは、黄金は友情という形而上の精神までも支配するの力あるものとも取れる。精神を尊んで物質を卑しむ東洋古来の風習では、黄金によって友情をまで左右されるのは、人情の堕落思いやられて甚だ寒心の至りであるが、しかしこういうことが我々の日常よく出会う問題である。例えば親睦会などというと必ず相集まって飲食する。これは飲食も友愛の情を幇助するからである。また久しぶりに来訪してくれる友人に、酒食を供することも出来ないようでは、締交の端緒も開きがたい。そしてこれらのことには皆黄金が関係する。
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『論語と算盤』仁義と富貴・効力の有無は其人に在りかく論じ来れば、金は実に威力あるものなれども、しかしながら金はもとより無心である。善用されると悪用されるとは、その使用者の心にあるから、金は持つべきものであるか、持つべからざるものであるかは、卒爾に断定することは出来ない。金はそれ自身に善悪を判別するの力はない。善人がこれを持てば善くなる、悪人がこれを持てば悪くなる。つまり所有者の人格いかんによって善ともなり悪ともなる。この事に関しては、余は常々人に語っているが、昭憲皇太后の、もつ人の心によりて宝とも仇ともなるは黄金なりけり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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